放生之前念的什么佛號，印光大師：為什么念佛人有求來生福報(bào)之念便無往生之

6、念地藏菩薩、觀世音菩薩、阿彌陀佛名號有什么區(qū)別？

7、念地藏菩薩名號功德，大家可看看《地藏菩薩本愿經(jīng)》。念觀世音菩薩的名號功德，看一下《普門品》，念阿彌陀佛名號功德，我們從凈土三經(jīng)就能了知。相對于一類有緣的眾生來看，念這些菩薩的名號也是有功德的，念觀世音菩薩的名號也是可以往生到西方極樂世界。

8、然而我們在這里應(yīng)該要了解，念阿彌陀佛名號的功德最圓滿、最究竟。大乘佛法講一即一切，只要念南無阿彌陀佛一個(gè)名號就等于念到十方三世一切諸佛菩薩的名號。無欠無余，所以我們以一名號統(tǒng)攝一切名號，這樣的心就能專一。專一就能得到效果，在這里不需要有過多的區(qū)別。

9、佛陀是古代印度梵文Buddha的音譯，簡稱為佛。為什么稱為佛？什么樣的人可以被稱為佛？首先要從佛的十號，就是佛陀的十種稱號所代表的意涵來加以了解。佛陀的十號就是：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。

10、首先來說如來。如來是說，佛陀所宣說敷演的一切法教，都是依于親證如實(shí)正慧而說，都是沒有虛妄，沒有變異，真實(shí)如理，沒有顛倒的；因此稱為如來。

二、南陽放生群

1、第二個(gè)是應(yīng)供。人天應(yīng)供的簡稱就稱為應(yīng)供，是說佛陀無量修行已經(jīng)圓滿成就，?；劬咦悖軌蝠堃娼袒磺杏星椋凰詰?yīng)受天上人間以種種的香、花、瓔珞等等最上的物品來供養(yǎng)，因此稱為應(yīng)供。

2、正遍知也稱為正等覺，是說佛陀圓滿具足一切種智，對于一切世間法，二乘人所修的出世間法，乃至菩薩進(jìn)一步修學(xué)的世出世間一切法，都無不覺悟、無不了知，因此稱為正遍知；又能以此正知的一切法平等開覺一切眾生成就無上覺，所以稱為正等覺。

3、第四個(gè)稱號是明行足。明行足，這里“明”指的是天眼明、宿命明、漏盡明這三明；“行足”是說佛陀身、口、意業(yè)都已經(jīng)善修圓滿，真正的清凈，因此稱為明行足。

4、第五個(gè)稱號善逝，就是妙往的意思。如果是貪、瞋、癡等等，那就會導(dǎo)致有情往生惡道，那就不是善逝。佛陀則是已經(jīng)圓滿斷惑證真，祂的一切修行能夠自利利他，不但自己已妙出世間成就佛果，更有種種的智慧方便善巧，能夠救度眾生出離漫漫長夜，去往解脫彼岸，不再退沒于生死大海，因此稱為善逝。

5、第六是世間解、無上士。世間解是說，佛陀善知因果，因此對于一切有情世間，就是一切種類有情的五陰、十八界、六入的無量過去、現(xiàn)在、未來，都已經(jīng)完全了知、完全通達(dá)；乃至于對于東西南北四維上下等十方世界，無量無邊器世間的成住壞空，也都已完全了知、完全通達(dá)。無上士是說，佛陀斷惑證真，具足了無量智慧福德以及方便善巧，能夠在三界人天凡圣之中，祂是最上第一無與能夠比擬。所以，合起來稱為世間解、無上士。

6、第七是調(diào)御丈夫。佛陀祂具有大丈夫的力用，不可屈辱，不可折伏；以祂大慈大悲大智，有時(shí)候用溫言軟語，有時(shí)候用諸苦來逼切，有時(shí)候用摻雜著種種的語文來說種種的法，調(diào)伏制御善惡二類的一切眾生，讓他們都能夠離開垢染，得到解脫。

7、天人師是說，佛陀祂不只是能夠?yàn)楸惹?、比丘尼、?yōu)婆塞、優(yōu)婆夷這佛門的四眾來說法，為四眾之師；所有的天上、人間、魔王外道，欲界、色界的釋梵天龍，也都?xì)w命于佛陀而依教奉行，都是佛陀的弟子，因此就稱佛陀為天人師。

8、那佛呢？就如同佛陀在經(jīng)中祂自己這樣子說，祂說：“世所知者，我能了知；世所觀者，我亦能觀；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我從無數(shù)劫種種修行，遠(yuǎn)塵離垢，今得無上菩提，故立佛號?！保ā斗鹫f十號經(jīng)》卷一）所以，佛祂是智慧具足，三覺圓明。哪三覺呢？就是自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟；覺他是以自己所覺悟的法界真實(shí)理來教導(dǎo)別人，使他人也能夠得到覺悟；覺行圓滿則是說，不論是自己覺悟或者是能夠教導(dǎo)他人覺悟的程度，都已經(jīng)達(dá)到了究竟圓滿的境界，所以稱為圓覺。阿羅漢他只具有自覺，菩薩則具有自覺、覺他這二覺，佛祂就是具足三覺。

9、第十個(gè)稱謂是世尊。佛陀以無漏的智慧壞滅一切煩惱，獲得無上正等正覺，是天上、人間、世間、出世間一切凡圣中最尊貴，而為天上、人間、世間、出世間一切凡圣之所尊重，因此稱為世尊。

10、------《三乘菩提之學(xué)佛釋疑第021集佛陀是什么？正源老師