一、珠江放生放什么比較好1、猶有慈云庇人間――記重慶慈云寺方丈惟賢老法師2、二〇〇年六月四日，借重慶羅漢寺智豐大和尚升座因緣，我隨《香港佛教》雜志總編輯秦孟瀟居士、執(zhí)行編輯張蕓居士等一行，來(lái)到美麗的山城重慶市。在短短的四天時(shí)間里，多次親近當(dāng)代著名高僧、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、重慶市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、慈云寺方丈惟賢長(zhǎng)老。對(duì)秦老來(lái)說(shuō)，是故地見(jiàn)故人，百年如一瞬；對(duì)我而言，則是吉時(shí)聞吉音，一瞬似百年。3、多有見(jiàn)聞感慨，茲錄如下。4、剛下榻酒店，秦老就急著想見(jiàn)老學(xué)長(zhǎng)――惟賢長(zhǎng)老。5、隨行人員說(shuō)：“惟賢長(zhǎng)老房間現(xiàn)在有很多人！他說(shuō)晚上來(lái)見(jiàn)你們。”6、到了晚上十點(diǎn)，惟賢長(zhǎng)老仍未來(lái)。期間秦老不斷地問(wèn)：“惟賢長(zhǎng)老怎么還沒(méi)來(lái)？”最后隨行人員說(shuō)：“惟賢長(zhǎng)老怕影響秦老的休息，明天上午再來(lái)。”7、秦老和惟賢長(zhǎng)老當(dāng)年同是太虛大事創(chuàng)辦的漢藏教理院的學(xué)生，盡管五十多年來(lái)，一個(gè)在大陸飽受牢獄之苦卻不改初衷，堅(jiān)定地弘揚(yáng)人生（人間）佛教，一個(gè)在歐風(fēng)美雨的薰陶下始終不忘太虛大師的教導(dǎo)，堅(jiān)定地實(shí)踐佛教人生，師出一門，殊途同歸，其同窗同道情誼由此可見(jiàn)一斑。8、第二天上午早餐后，惟賢長(zhǎng)老準(zhǔn)時(shí)來(lái)到秦老的房間，惟賢長(zhǎng)老馬上就要過(guò)八十八歲生日了，但他的精神矍鑠，聲音爽朗，思維敏捷，幽默風(fēng)趣。他坐在我們面前，既像一部歷史典籍，也像一部開心詞典。9、寒暄沒(méi)幾句話，惟賢長(zhǎng)老的話頭便落到太虛大師的人間佛教思想上。他說(shuō)：“我們現(xiàn)在要講，就要講太虛大師的人間佛教；要寫，就要寫太虛大師的愛(ài)國(guó)精神?！?0、他說(shuō)：“當(dāng)年太虛大師創(chuàng)辦重慶漢藏教理院，培養(yǎng)了很多學(xué)生，很多都成了高僧。像法尊啊、法舫啊、印順啊……”二、放生用什么詞語(yǔ)說(shuō)好一點(diǎn)1、秦老忙接口說(shuō)：“還有您老人家?！?、惟賢長(zhǎng)老笑著說(shuō)：“我不算什么，小學(xué)生！”3、在坐的南京毗盧寺方丈傳義法師說(shuō)：“我的師父茗山法師，也是太虛大師在武昌佛學(xué)院的學(xué)生?！?、惟賢長(zhǎng)老說(shuō)：“我到漢藏教理院時(shí)，只有十多歲，太虛大師給我們講菩薩學(xué)處、入菩薩行、人間佛教等，他經(jīng)常叫我到他的精舍去開小灶，就是個(gè)別教育，問(wèn)我戒律學(xué)得怎么樣，唯識(shí)學(xué)得怎么樣，有什么問(wèn)題……”5、秦老說(shuō)：“你是智慧第一。”6、惟賢長(zhǎng)老（一笑）接著說(shuō)：“后來(lái)太虛大師離開了縉云山，去了上海，我們還經(jīng)常通信?！?、談起恩師太虛大師，惟賢長(zhǎng)老充滿著緬懷之情。他說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)的佛教教育，都離不開他這個(gè)人間佛教的系統(tǒng)。為了實(shí)踐這一理念，他創(chuàng)辦了武昌佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院、漢藏教理院，培養(yǎng)了大量的人才。解放后中國(guó)佛學(xué)院的第一任院長(zhǎng)法尊法師，都是這個(gè)系統(tǒng)傳承下來(lái)的?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有太虛法師人間佛教的思想，就沒(méi)有今天的佛教?！?、惟賢長(zhǎng)老說(shuō)：“武漢武昌佛學(xué)院，有個(gè)靜蓮庵，后面有座塔，里面有太虛大師的舍利，還有許多法器，是太虛大師的真身舍利塔。文革時(shí)期，那里是一個(gè)兵工研究的地方，所以沒(méi)有遭到破壞?！?、秦老說(shuō)：“香港也有一座太虛大師的舍利塔，年久失修，只有一個(gè)老和尚守護(hù)，真的應(yīng)該發(fā)心把它修繕起來(lái)啊?！?0、我心下思忖：太虛大師當(dāng)年提出的人生佛教（后發(fā)展成為人間佛教），本意是要將佛教從鬼神信仰中拯救出來(lái)，認(rèn)為佛教是人的佛教，而不是鬼神的佛教，人成即佛成。而現(xiàn)在一些學(xué)人，卻妄以為佛法在人間，乃是教人不要出離，以致于身雖出離，而心不出離，實(shí)在是大謬也。