專(zhuān)業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①潮州放生寺廟、②放生黃鱔莫名會(huì)流淚是為什么、③如何放生最簡(jiǎn)單的方法等潮州放生相關(guān)問(wèn)題，每日放生，風(fēng)雨無(wú)阻，從不間斷。全國(guó)代放生

什么人什么情況下需要放生魚(yú)

天鵝，被譽(yù)為神鳥(niǎo)，姿態(tài)優(yōu)雅，性情溫和，忠貞不二，靈性十足，自古以來(lái)都是純真與善良的化身。也許您見(jiàn)過(guò)天鵝的優(yōu)美身姿，但您見(jiàn)過(guò)天鵝流淚嗎？我看到了！近在咫尺，非常清晰，就像珍珠一樣！那是第二次放生天鵝，共有兩只，純白，壯健，從偷獵者到層層商販已被倒手?jǐn)?shù)次，輾轉(zhuǎn)流落到我們手中。據(jù)說(shuō)本來(lái)有三只，一只最大的已被飯店買(mǎi)去，成了人們的腹中餐。

兩只天鵝每只都在25斤左右，盡管身陷囹吾，又經(jīng)長(zhǎng)途顛簸，但依然身姿優(yōu)雅，精神和體力都很充足，一點(diǎn)不顯困頓。它們的身軀被捆在編織袋中，無(wú)法動(dòng)彈，但長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子仍能伸轉(zhuǎn)自如，搖曳生姿。而看我的眼神，非常安靜柔和，沒(méi)有半點(diǎn)恐懼和絕望，給人感覺(jué)就好像兩個(gè)柔美的小姑娘，一片天真，溫順可愛(ài)，似乎知道我是來(lái)救她們脫困的！

驅(qū)車(chē)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到一大型潮州邊，打開(kāi)車(chē)門(mén)，開(kāi)始為它們念誦放生儀軌。我們念儀軌一般都會(huì)找一安靜地點(diǎn)，關(guān)掉手機(jī)，避免干擾，一氣呵成，這次也不例外。念到“一心奉請(qǐng)，十方慈父，廣大靈感觀(guān)世音菩薩”一句時(shí)，鳥(niǎo)販子小馬湊我跟前小聲說(shuō)：“看，天鵝被你們念得流淚了”。我白他一眼，心說(shuō)：“這小子，忽悠誰(shuí)呢？”繼續(xù)念，剛念兩句，另一師兄大聲喊：“是真的，天鵝真的流淚了”大家停止念誦，湊到跟前一看，果然，其中一只，眼中流出了眼淚，乳白色，泡沫狀，整個(gè)眼睛都模糊住了。那一刻，所有人都被震撼和感動(dòng)！時(shí)空仿佛定格，人和天鵝都寂然無(wú)聲，只有彼此間性靈的默默溝通……仿佛離散經(jīng)年的親人，輪回之中，闊別多劫，因緣遇合，今又重逢！

無(wú)始劫中，我們?cè)?jīng)互為父母子女，曾經(jīng)互為戀人夫妻，彼時(shí)也曾相偎相依，也曾情深意重……無(wú)奈輪回路險(xiǎn)，我今幸得人身，安享福報(bào)，而他們卻以淪落異類(lèi)，任人宰割，然而形殊體不殊，昭昭佛性卻從未有過(guò)絲毫改變！如果她們是您的嬌妻，您還忍心對(duì)它們刀斧相加嗎？如果她們是您的愛(ài)女，您還忍心把它們烹煮啖吃嗎？無(wú)緣不聚，無(wú)債不來(lái)，別再讓曾經(jīng)的親人受苦流淚，別再為自己造下無(wú)邊罪業(yè)！世間萬(wàn)物，本是一體。停止殺戮，放生念佛吧！

念完儀軌，為天鵝解開(kāi)編織袋，親手為她拭去眼淚，天鵝的唇吻前端有一圈黑邊，后端鵝黃色，和一般的家鵝不同，摸上去軟軟的，她很配合，并未掙扎，再摸摸它的長(zhǎng)頸，作為告別，然后抱起她扔進(jìn)潮州。水面已結(jié)冰，天鵝伸展翅膀很穩(wěn)的落在冰面上，回到熟悉的環(huán)境，她顯得很興奮，但并不著急逃走，而是慢慢踱著方步超深處走去，一邊走一邊回頭望，似乎在等另一只。

趕緊放了第二只，也是慢慢騰騰朝同一個(gè)方向走去。天鵝不急我們卻有點(diǎn)急了，一位師兄忍不住朝她們身后扔了一粒土塊，可這兩位大小姐還是一步三回頭，不慌不忙。大約三分鐘后，兩只天鵝以走出十幾米遠(yuǎn)，逐漸會(huì)合，前面一只開(kāi)始慢跑，然后逐漸加速，沖刺幾步后，突然騰空而起！后面一只也緊跟著振翅高飛，越飛越高，直上云霄！

我們先是愣住，接著忍不住興奮得大跳大叫，兩只天鵝似乎也不愿就此離去，在我們頭上幾百米的空中一邊盤(pán)旋轉(zhuǎn)圈，一邊大聲?shū)Q叫，聲音高亢明亮，充滿(mǎn)喜悅，十分動(dòng)聽(tīng)，好像在回應(yīng)我們！那一刻忽然很羨慕她們，真想能和她們一樣，翱翔天外，飛越萬(wàn)里……盤(pán)旋了大約十分鐘，兩只天鵝在空中越來(lái)越小，逐漸遠(yuǎn)去……

無(wú)比欣喜這一世的因緣際會(huì)能救她們于屠刀之下！無(wú)限祝福她們永不再遭遇籠網(wǎng)毒害，天高任鳥(niǎo)飛！無(wú)比希望她們享盡天年，命終之后，皆能往生極樂(lè)世界！更充滿(mǎn)期待能與她們?cè)跇O樂(lè)世界重逢，花開(kāi)見(jiàn)佛，證無(wú)生忍，乘愿再來(lái)，共利眾生！或許有的師兄會(huì)因?yàn)樘禊Z是國(guó)家保護(hù)動(dòng)物，而質(zhì)疑我們的做法，認(rèn)為我們應(yīng)該舉報(bào)，交由公安或林業(yè)部門(mén)處理。我在網(wǎng)上發(fā)布“無(wú)辜的獾”一文后，就有這樣的跟帖，對(duì)此我只想說(shuō)以下幾點(diǎn)：

一、我們放生多年，與相關(guān)職能部門(mén)和形形色色的野生動(dòng)物販子都打過(guò)交道。您能想到的，人家N年以前就想到了，但為什么這種情況屢禁不止？這里面情況很復(fù)雜，水也很深，您的想法不錯(cuò)，都是出自善意，但在現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際操作中，我只能說(shuō)“很傻很天真”！

二、對(duì)物命來(lái)說(shuō)，“救命才是硬道理”！按照您的想法和程序去做時(shí)，那些物命早已落入饕饕者口腹多時(shí)了。種種質(zhì)疑、種種理論、種種常識(shí)在即將被殺的生命面前都是那么蒼白無(wú)力，毫無(wú)意義！放生就是當(dāng)下第一念慈悲心，其他第二念、第三念都已是妄念！多年經(jīng)驗(yàn)，早已證明，最直接最有效的救命辦法，只能是放生??！

三、我認(rèn)識(shí)的某開(kāi)發(fā)商，有事請(qǐng)托某領(lǐng)導(dǎo)，三番五次請(qǐng)吃飯都不出來(lái)。后來(lái)和某大酒店聯(lián)系弄來(lái)只活天鵝，領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)有天鵝肉吃，才來(lái)了興趣，答應(yīng)赴宴。一只天鵝做好大概一萬(wàn)元左右，那頓飯花了兩萬(wàn)多。請(qǐng)托的事當(dāng)然也水到渠成。這種事，天天發(fā)生，在所多有，所以，列位看官，不是我們哪天來(lái)了興致才放放天鵝，多數(shù)時(shí)候你有錢(qián)也救不到！我們所放的不過(guò)是九牛一毛，多數(shù)美麗優(yōu)雅如仙子的天鵝早已被殘殺、去毛、紅燒、清燉！能落入放生人手中的只是極其幸運(yùn)的一丁點(diǎn)！

“天地之大德曰生，如來(lái)之大道曰慈”。天地平等生發(fā)萬(wàn)物，而人為萬(wàn)物之靈。六道眾生，只有人道和畜生道眾生在同一空間顯現(xiàn)，在同一世界共存！作為天地的長(zhǎng)子，我們沒(méi)有盡到責(zé)任與所有兄弟姊妹友好相處，和諧共存，而是在時(shí)時(shí)刻刻恃強(qiáng)凌弱，對(duì)她們?nèi)我馀按缆荆?/p>

人類(lèi)，應(yīng)該是世間萬(wàn)物的兄長(zhǎng)和守護(hù)神，而不是暴君和終結(jié)者！永遠(yuǎn)忘不了那只天鵝眼中的淚水，晶瑩圓潤(rùn)，凄美而又溫暖，就像珍珠一樣！我會(huì)盡畢生之力去保護(hù)她們，保護(hù)一切弱小無(wú)助的生命，就像保護(hù)自己的母親和孩子一樣！美麗的天鵝，不要再哭泣！

唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來(lái)了一個(gè)女人，自稱(chēng)是圣菩薩，此人為求名聞利養(yǎng)，顯現(xiàn)各種神異，尤其具有他心通，可知道對(duì)方心事，一時(shí)之間轟動(dòng)了京城。

消息傳到武則天耳中，女皇便召見(jiàn)她，且試驗(yàn)其各種神通皆有靈驗(yàn)，因此便請(qǐng)這位圣菩薩住在宮中接受供養(yǎng)。此時(shí)亦有一位潮州大師來(lái)到京城，武則天也恭迎他入宮問(wèn)道，并令那位自稱(chēng)圣菩薩的神通者，與潮州大師見(jiàn)面，武則天更親自介紹她的神通事跡給潮州大師知曉。

潮州大師就問(wèn)那位神通女人：“聽(tīng)聞你有神通，且擅長(zhǎng)他心通，你知道我的心現(xiàn)在在那里嗎？”

女人即時(shí)答道：“你的心現(xiàn)在在塔頭相輪的鈴中。”

稍待一會(huì)又問(wèn)她說(shuō)：“我的心在那里呢？”

其又答道：“你的心在兜率陀天內(nèi)院，聽(tīng)彌勒菩薩說(shuō)法?！?/p>

等一下潮州大師又問(wèn)她說(shuō)：“我的心現(xiàn)在在那里？”

她又答道：“現(xiàn)在在非想非非想處天中?！?/p>

三次都被答對(duì)，武則天非常高興，并贊嘆她真是一位圣菩薩。

過(guò)了一會(huì)兒，潮州大師又再問(wèn)她：“我的心此刻在那里？”

這位自稱(chēng)是圣菩薩的女人，竟毫無(wú)所知而答不出來(lái)。

潮州大師厲聲呵斥她說(shuō)：“你還敢自稱(chēng)是圣菩薩！我的心安置在阿羅漢地，你就已無(wú)法知道了，如果在菩薩地，或者在諸佛地，你又如何能知道呢？”

這位自稱(chēng)是圣菩薩的女人，終于在潮州大師的銳言下現(xiàn)出原形--野狐精，倉(cāng)皇慚愧而去。

神通常是行者熱衷追求的，且喜好以神通大小，來(lái)評(píng)斷所拜師父能力的高低，唯由上可知，若以此為擇師條件，您就有可能已拜到擅長(zhǎng)使用魔通、鬼通的外道邪師為師，而不知呢？

學(xué)佛有正知見(jiàn)還是不夠的，尚要有“對(duì)境不被迷惑”的定力才行，晚節(jié)不保、功虧一簧，更是遺憾終身，行者不可不慎！

寶藏論云：神通有五種。

一曰妖通：如狐貍老變，木石精靈依附之類(lèi)。

二日?qǐng)?bào)通；如鬼神逆知，神龍隱變，或夙世所修天眼未成，今世童年視聽(tīng)特異者之類(lèi)。

三日依通；如乘符往來(lái)，藥餌咒水，以及放光引神，必有所依藉等類(lèi)。此三者假名曰通，實(shí)非通也。以不究竟，且必退轉(zhuǎn)故。

四曰神通；計(jì)有五，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏盡通，此雖名通，有究竟不究竟二種。無(wú)道者，不究竟，終必退轉(zhuǎn)，并有危險(xiǎn)，顛狂成魔，墮大地獄。

由上可知所謂“有神通”的人，不一定是成就圣者，更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢！佛陀于法華經(jīng)中說(shuō)：“未得謂得，是大妄語(yǔ)業(yè)?！?/p>

“未得謂得”亦即自己尚未得道，但是為貪供養(yǎng)，便告訴他人說(shuō)自己已得道，說(shuō)法時(shí)自已身上會(huì)放光，天龍八部都會(huì)來(lái)聽(tīng)，會(huì)驚天動(dòng)地．．．．殊不知佛陀嚴(yán)厲地教導(dǎo)我們，不可顯異惑眾。

佛陀曾說(shuō)：

“苾芻”即比丘(不應(yīng)于俗人前現(xiàn)其神力，若顯現(xiàn)者，得越法罪。)(根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事卷二)另律 卷九則說(shuō)：“若對(duì)俗人現(xiàn)神通者，得惡作罪。．．．．無(wú)犯者，為顯圣教，現(xiàn)希有事，自陳已德，或欲令彼所化有情心調(diào)伏故，雖現(xiàn)無(wú)罪?！?/p>

唯行者須注意“心調(diào)伏”三字之意義；亦即顯現(xiàn)神通者，若無(wú)法讓對(duì)方[內(nèi)心清凈無(wú)染]就是不合乎戒律，得越法罪。

由此點(diǎn)可知學(xué)佛行者，若因見(jiàn)其師父顯現(xiàn)異能、神通，或聽(tīng)推薦者言其師父神通廣大方進(jìn)去者，不妨退一步想，因這樣的因緣而皈依學(xué)佛，我內(nèi)心有多一層的平靜否??？

若沒(méi)有，甚而熱衷于追求各項(xiàng)感應(yīng)、神通，那就表示自己所皈依的并非明師，反而有可能就是佛陀所云：“末法時(shí)代，外道、邪師說(shuō)法，如河沙數(shù)?！毙姓吣懿簧髦?/p>

佛陀設(shè)教，是為了教導(dǎo)眾生“離惑證真”、“回歸本性”、“詐現(xiàn)異象、神通”來(lái)吸引眾生，便會(huì)使初學(xué)者因不解道理，而鑄下“道未得，神先亂”的后果。所以縱然已得宿命通或其他神通者，還是要隱藏這種凡人所無(wú)法理解的境界．．．．比如賓頭盧尊者，為了得到一只掛在半空中的缽，在俗人面前現(xiàn)了神通，便被佛陀喝斥一頓。另蓮花色比丘尼，在佛前現(xiàn)作轉(zhuǎn)輪王身，也被佛陀呵責(zé)了一頓呢！

神通的境界與功用

“何謂神通？”

我們先從神通的定義談起：變幻莫測(cè)，謂之神；無(wú)拘無(wú)礙，謂之通。合起來(lái)說(shuō)，便是既能使人莫測(cè)他的所以，又能為所欲為而無(wú)所障礙。以佛教的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在四圣六凡的十法界當(dāng)中，大體說(shuō)來(lái)，除了未修的人與畜牲，以及地獄道中的罪苦眾生外，具有神通的尚包括有：四圣--聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛，六凡中的天人、阿修羅、鬼以及人與畜牲中的修定者，都各各具有或大或小的神通。但在此要強(qiáng)調(diào)的是：除佛之外，無(wú)有能達(dá)到絕對(duì)的莫測(cè)高深與究竟無(wú)礙的境界。

“神通的類(lèi)別”

神通的類(lèi)別，可分為三種：

一、由報(bào)而得的神通。系指諸佛菩薩，三界（欲界、色界、無(wú)色界）二十八天的天人，以及各種神鬼的神通，皆依各自的果報(bào)，自然感得。

二、由修而得的神通。指三乘圣者，從戒定慧三學(xué)的修持之中所得的六通，以及外道仙人，從世間禪定修持之中所得的五通。

三、由變化而出的神通。系指三乘圣者，以其神通之力，所變現(xiàn)的種種神通。

瓔珞經(jīng)說(shuō)：“神名天心，通名慧性?！狈彩求w驗(yàn)到天真之心的，即為神；透發(fā)智慧之性的，即能通。天心是定境，慧性是智照。神通是不能離開(kāi)禪定與智慧而獨(dú)立存在。如由神通而想超出三界、了脫生死，那就不能離開(kāi)戒律的持守而求得。三乘圣者之能有六通，比凡夫外道僅有五通，圣者多了一項(xiàng)"漏盡通"，便是由于戒定慧的同時(shí)修習(xí)而可了脫生死。凡夫外道不持戒，所以?xún)H有得到五通的希望，而不能了脫生死。

故在楞嚴(yán)經(jīng)，有這樣的四段話(huà)：

一、戒淫：“淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷淫，必落魔道----上品魔王，中品魔民，下品魔女。”

二、戒殺：“殺心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道----上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉，諸鬼師等；下品當(dāng)為地行羅剎?！?/p>

三、戒偷盜：“偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷偷，必落邪道----上品精靈，中品妖魅，下品邪人?！?/p>

四、戒妄語(yǔ)："如是世界，六道眾生，雖則身心，無(wú)殺盜淫，三行以圓，若大妄語(yǔ)（未得謂得，未證謂證），即三摩地（禪定），不得清凈，成愛(ài)見(jiàn)魔，失如來(lái)種?！?/p>

其中所言"塵"者，便是惑障，便是煩惱生死。故在四十二章經(jīng)說(shuō)："透得此（情愛(ài)）門(mén)，出塵羅漢。"了脫生死，即是出塵羅漢。

可見(jiàn)，神通是神秘可愛(ài)的，如果不能持戒，神通也是無(wú)用的。神通是神秘可愛(ài)的，如果不能持戒，神通也是無(wú)用的。

"五通與六通"

三界凡夫外道乃至鬼神，可得五通。出世圣人可得六通，六通的名目，依據(jù)

大智度論的次第，是這樣排列的：

一、神境智證通，又稱(chēng)身如意通，又有稱(chēng)神足通的。

二、天眼智證通。

三、天耳智證通。

四、他心智證通。

五、宿命智證通。

六、漏盡智證通。

如果到佛境界，又將六通演為十通，此十通仍屬六通的范圍，只是把六通之中第一神境智證通，另化為五通（其名目為：示現(xiàn)神力方便智通、示現(xiàn)多身方便智通、往來(lái)速疾方便智通、莊嚴(yán)剎土方便智通、示現(xiàn)化身方便智通），而成十通。實(shí)際上，能夠使人看得到的種種神跡，也多出于神境智證通。如最有名的十八神變：右脅出水、左脅出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空沒(méi)在地、地沒(méi)升空、空中行、空中住、空中坐、空中臥、現(xiàn)大身滿(mǎn)空、大復(fù)現(xiàn)小。這十八種神變，都是神境智證通所現(xiàn)。

為您代放生鯽魚(yú)、鯉魚(yú)、甲魚(yú)、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對(duì)一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場(chǎng)，敬請(qǐng)放心。潮州放生功德利益,潮州放生寺廟,放生黃鱔莫名會(huì)流淚是為什么,如何放生最簡(jiǎn)單的方法。