在家女人一般方便放生什么動(dòng)物，放生多，造成更多人去捕撈野生動(dòng)物怎么辦？

3、一味追求數(shù)量，而對(duì)某部分眾生遠(yuǎn)離慈心。如見(jiàn)兩盆魚(yú)，心想若放這盆軀體小的眾生，則價(jià)錢(qián)和數(shù)量要比放那盆軀體大的合算?；蛩季S買(mǎi)一大堆田螺的錢(qián)，還不夠買(mǎi)一只甲魚(yú)的金額。因而棄大舍貴，擇小選賤。

4、有人因見(jiàn)到自己或他人辛苦所放之眾生，有被隨后捕抓的危險(xiǎn)，便以為這種放生毫無(wú)意義，且造就捕抓者的惡因。其實(shí)即便僅僅能延長(zhǎng)眾生一個(gè)秒鐘的生命，此眾生也寧一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬間無(wú)畏與放其數(shù)年無(wú)畏，功德正等無(wú)異。于被放者言，彼雖短暫獲生，仍于生時(shí)心若甘飴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之眾生亦有，使彼終獲善樂(lè)。而且，從悲心的角度來(lái)說(shuō)，即便知其在放后即有被捕之險(xiǎn)，或見(jiàn)其傷弱而不顧，心懷哪怕使其一瞬安樂(lè)也要解救之心，此種人慈悲更為強(qiáng)甚，極為諸佛贊嘆，有此發(fā)心者，無(wú)論所救眾生是否有福報(bào)活下來(lái)，以彼悲心的利益，放與被放者均有大利益。故千萬(wàn)勿抱前放后抓不算放生或買(mǎi)時(shí)選擇強(qiáng)健活力者放的錯(cuò)誤思想了。本文來(lái)自邢臺(tái)佛教網(wǎng)

5、很多人因?yàn)樽砸詾椴蝗?zhí)著功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之勢(shì)。不重視回向，會(huì)導(dǎo)致大量功德轉(zhuǎn)化為人天福報(bào)，為將來(lái)往生乃至成佛，形成阻礙。所以每個(gè)修行的人，一定要使功德轉(zhuǎn)向出世間的種種成佛利益。而且放生行為，因其是有為法中最為殊勝的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤懇，甚至即生福德利益現(xiàn)報(bào)，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天無(wú)意義消耗的福報(bào)也。

6、釋放與解救他人的生命，永遠(yuǎn)沒(méi)有過(guò)失。許多放者因?yàn)楣ぞ?、因緣及種種不利因素，使所購(gòu)眾生不能全數(shù)盡活，便于亡者自愧有罪惡感。實(shí)際眾生從生到死，皆受制于因果，假如你盡力做了，它還是于放前死亡，實(shí)屬因緣所使。

7、輕易不要對(duì)無(wú)信心者(尤其是賣(mài)魚(yú)的人)宣布和勸化說(shuō)我買(mǎi)魚(yú)是為了放生做功德，你應(yīng)當(dāng)怎樣等等。因?yàn)椴⒉涣私鈱?duì)方對(duì)于因果之取舍觀念，一旦被其把握和摸索出放生者出沒(méi)的時(shí)間規(guī)律，所偏重放之品種，即便每次給放生者開(kāi)諸方便，放生亦流于形勢(shì)而形成弊端。使賣(mài)者為了放生者的需要而購(gòu)抓某種眾生，而放生者并不見(jiàn)得一次都能將賣(mài)者的貨量都買(mǎi)掉，使未被放的另一部分眾生傷心埋怨。所以輕易不要讓賣(mài)者知道目的，通曉規(guī)律。對(duì)于有的地區(qū)已形成此局面者，雖無(wú)法挽回，但應(yīng)亡羊補(bǔ)牢，注意宣傳給新的放生者這個(gè)道理，至少使這種局面保持在最小范圍即可。但萬(wàn)萬(wàn)不可因?yàn)橛X(jué)得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多眾生流于他人的口腹?？傊?，放生要比不放功德殊勝。

8、問(wèn)：佛教人士常常放生，但既然在放生后動(dòng)物一樣會(huì)死，放生又有何意義呢？

9、答：你的推論如果成立的話，你生病時(shí)也就不用服藥了，反正遲早你也是要死的。世間上的眾生，當(dāng)然最終也必會(huì)經(jīng)歷死亡，而且還會(huì)再有轉(zhuǎn)生。被放生的小動(dòng)物，最終當(dāng)然也會(huì)面對(duì)死亡。但我們修慈悲心的人，本著盡力施予無(wú)畏的精神，若能令眾生少一點(diǎn)痛苦、多一點(diǎn)福樂(lè)，這也是很有意義的。最終來(lái)說(shuō)，我們要發(fā)愿成佛，才可以最究竟地協(xié)助眾生得樂(lè)而離苦，但在沒(méi)有這種究竟利益眾生的能力前，我們并不是就什么也不做。能救助一個(gè)眾生一次，也一樣是一種善行，對(duì)被放的一方及放生的一方都有益處。施予眾生壽命，也就是自己在積聚長(zhǎng)壽無(wú)病之因。放生時(shí)，我們也不是只是買(mǎi)動(dòng)物回來(lái)放走那么簡(jiǎn)單。我們?yōu)樗鼈冋b經(jīng)持咒，令它們得聞佛號(hào)及佛咒，在心識(shí)中種下一個(gè)種子，將來(lái)必會(huì)成果。我們也回向祈愿它們能于未來(lái)轉(zhuǎn)生善道而得遇佛法，最終能得成佛果。這些是對(duì)它們更長(zhǎng)遠(yuǎn)及實(shí)際的利益，也可視為是‘法布施’。此外，有些人也會(huì)為它們授予三皈依。一般畜牲聽(tīng)不懂我們所念的內(nèi)容，所以也無(wú)從生起真正的皈依心。如果嚴(yán)格地說(shuō)，并不能說(shuō)它們真的得到了正受皈依，但念誦皈依之過(guò)程卻肯定在它們的心識(shí)中種下了皈依的善種子，所以仍然是很有意義的事。藏傳佛教人士則會(huì)把甘露丸放水中讓它們喝用或?yàn)⒃谒鼈兩砩希@也會(huì)為它們帶來(lái)很大的未來(lái)生利益。放生也必須運(yùn)用一些智慧，只有慈悲心而沒(méi)有智慧，是不能對(duì)眾生帶來(lái)大利益的。有些人竟把淡水魚(yú)放在海中，或把海魚(yú)放淡水河中，又或把外國(guó)鳥(niǎo)類(lèi)放本地林中，這并不會(huì)令它們壽命延長(zhǎng)，反而令它們更快死亡。有些生物本來(lái)就不是被售作食用的，例如觀賞魚(yú)及觀賞鳥(niǎo)等，把它們放走并不是真正的‘無(wú)畏布施’。還有些人預(yù)先向屠夫及獵戶定貨，他們便刻意多捉一些生物以供放生，這也就失去了放生的意義了。

10、

問(wèn)：「放生一條魚(yú)，這一條魚(yú)還是要吃很多活的小動(dòng)物，請(qǐng)問(wèn)這樣放生不是讓這一條魚(yú)造業(yè)嗎？」