一、個人放生田螺可以放幾次嗎1、2011年10月1日，蘇州收藏家許滸向2、捐贈了自己珍藏已久的清末民初寒山寺住持大休上人水墨畫石立軸一幅，該畫畫心尺寸長129公分，寬32公分。畫左上題大字“米拜”，小字題跋曰：“要好不能好，再怪不能怪，若是米老來笏袍將下拜豈其然乎大休糊涂”。朱文鈴印“大休”。書法家譚以文觀后在立軸上方書宕處題“大休墨妙”。3、大休上人（1870??—1932）祖籍四川仁壽，宣統(tǒng)三年江蘇巡撫程德全慕名延主寒山寺。大休上人是近代佛教史上江南一位多才多藝的高僧，集金石篆刻、書法繪畫、詩詞音樂于一身，最為人稱道的是其繪畫，尤其畫石，師法八大、六舟，當時江南的名剎寺院、文人雅舍都以張掛大休的畫作為榮。傳世的“百怪圖”，作怪石百幅，隨物賦行，寓意深刻，李根源、吳湖帆等名家均有題贊。上?？萍汲霭嫔绯霭娴闹袊p石叢書封面均采用大休法師的畫石作品，可謂影響深遠。4、蘇州西郊天平山南麓大休的靈塔，在5、和有關人士的關心下已修葺一新。許滸先生捐贈大休上人的墨寶，是研究大休上人史跡史料不可多得的一件珍品。蘇州市宗教事務局局長金建立參加了捐贈儀式，蘇州寒山寺方丈6、并向許滸先生頒發(fā)了捐贈證書。7、2011年重陽節(jié)重元寺萬人放生***隆重舉行（組圖）8、全國政協(xié)副主席、中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長杜青林一行參觀寒山寺9、蘇州寒山寺網(wǎng)站（）新版隆重上線！10、據(jù)史料記載寧邦寺始建于梁代，以前一直叫“海云禪院”。相傳到了南宋紹興十二年，抗金名將韓世忠的部下，在此隱居參禪，因此改名為“寧邦寺”，這“寧邦”二字，也就是安寧之邦，希望國家可以和平安寧。在寺前有一座石獅，這座石獅不是尋常的獅子，這種動物最大的特點就是貪得無厭，據(jù)說它連日月星辰都要吞食。這座石獅當年是韓世忠軍隊里插軍棋的基座，用來警戒軍隊里的官兵千萬不要貪婪。后來韓世忠部下來這里出家，就把這塊基座帶到這個寧邦寺了。二、求姻緣放生什么效果好1、文震孟說寧邦寺“為穹窿最莊嚴處”，或許有些夸張，不過，今天看來，就人文歷史而言，此話不無道理。2、現(xiàn)寧邦寺雖然規(guī)模不大，古跡猶在，敞亮精致，在古木掩映下，顯得分外幽靜高雅，到此品茗賞景、讀碑道古，實為紅塵中人一大方外之享受。茶室有一幅柱聯(lián)，崔護撰語：3、相如聊解渴，坐聽野鳥啼風，悟得幾分仙氣；4、謝朓喜凝眸，漫見山花起舞，恍聽一點禪心。5、寧邦寺內(nèi)的石刻，徐已殘破的文震孟撰書，趙宦光篆額的《寧邦寺重修記》外，惹人注目而又保存得最為完美的明末清初徐枋題刻得“山輝川媚”條石，現(xiàn)嵌在寺前的露臺上，與韓世忠栓馬石隔路相對。6、寧邦寺山門下山谷，稱寧邦塢。沿寺前山道蜿蜒而行約60米處，山麓下有承接“百丈泉”的一泓碧潭，此處可見山泉直線而下，每當雨日，飛珠濺玉，或而瀑布天降，蔚為大觀。百丈泉是穹窿山古名泉，據(jù)傳宋代高僧佛慧禪師（善權迪）卓錫“海云禪院”（即寧邦寺）時，因有敢于寺廟內(nèi)僧多而水少，就將錫杖插于山半百丈崖上，有泉水涌出，又將山泉引至廟內(nèi)香積廚，以為生活用水。學士邵庵虞，為之賦詩，有“道人定起日停午，百丈崖前瀉玉琴”之句，故名。百丈泉潭邊有石亭名“問泉”，精巧雅致，最宜休憩。亭柱聯(lián)為柯繼承撰，透露了幾分禪機：7、百丈泉，泉百丈，韻也，聲也；8、寧邦寺，寺寧邦，是耶？非耶？9、亭旁有路，一路向上，右轉(zhuǎn)彎，沿石階直上小山嶺，嶺上有韓蘄王（韓世忠死后被追封為蘄王）“玩月臺”，韓世忠當年來寧邦寺，常登臺賞月、嘆月。后人思古憑吊，留下摩崖石刻甚多，形成一處奇特的“天然石刻碑林”。著名的有潘奕攜于清嘉慶八年題的“孤峰皓月”，道光乙巳年十月，顧沅等人的題刻，民國丙寅年李根源題的“菩提石”，民國17年于右任書的“韓蘄王玩月臺”，民國23年章太炎題的“彼岸”等等，至今尚清晰可辨。10、玩月臺石刻包含了幾方面的內(nèi)容。有的是寫景，如潘奕雋的隸書“孤峰皓月”，有登峰賞月之意，但未嘗不是“景由心生”。有的是宗教語，如章太炎的篆字“彼岸”，吳蔭培的楷書“蓮臺”，李根源的隸書“南無阿彌陀佛”、“菩提石”。有的是紀事，如于右任的行楷“韓蘄王玩月臺”，名的“避秦”。據(jù)記載，還有于右任題詞石刻“英雄肝膽，菩薩心腸”，今佚。今玩月臺上有玩月亭，亭柱聯(lián)語巧妙地表達了對人事代謝、往來古今的深深感慨：