山東哪里可以放生，山東呂劇院愛心獻藝活動在山東淄博華嚴寺舉辦

4、大菩文化山東訊2015年10月20日，由善心人士發(fā)心邀請，為大地慈養(yǎng)院的孤寡老人們舉辦的“九九重陽節(jié)”專場祝福演出活動，在山東省淄博市桓臺縣華嚴寺法雨樓隆重上演。

5、“老吾老，以及人之老?！痹诮鹎镏仃柕絹碇H，“九九重陽節(jié)”山東呂劇院愛心獻藝演出活動，為大地慈養(yǎng)院的孤寡老人們帶來無盡歡欣和喜悅，山東省淄博市桓臺縣華嚴寺住持常凈法師以及四眾弟子共同祈愿天下的老人們身心安康、如意吉祥！皆大歡喜、團圓壽佛！

6、關愛老人，就是關愛未來的自己，愛心獻藝活動體現(xiàn)了“佛法在世間，不離世間覺”、“秉承慈悲傳統(tǒng)，倡導人間佛教”的普度精神，更傳遞著常凈法師以及四眾弟子“慈悲喜舍、天下同善”的慈悲思想，積極促進了全民建設和諧社會中的尊老、敬老、愛老、助老的良好風氣。

7、華嚴寺作為桓臺歷史上12座佛寺的唯一幸存者，清末有詩云：“金秋水畔華嚴寺，連亙荒村一帶斜。云鎖空廊聞吠犬，樹封古殿宿昏鴉。蒼松骨瘦寒龍月，石碣苔皴碎結花。危塔曾聞高百尺，千秋遺跡沒煙霞。”此詩是華嚴寺在清末已是一派荒蕪景象的寫照。建國后，古剎又經(jīng)歷了諸多的政治風云，歷經(jīng)滄桑，飽經(jīng)風雨的洗禮，而主體建筑尚存，雖殘垣斷壁，僅占三畝地皮，此乃已是不幸中的有幸。是偉大祖國改革開放的春風，又喚醒了沉睡中的古剎。

8、山東華嚴寺舉辦“慈善孝為先”老人壽誕共慶會

9、上海嘉定區(qū)佛教協(xié)會攜手曙光醫(yī)院舉行重陽節(jié)送醫(yī)敬老活動

10、崇巖吐清氣，幽燭棲神跡。

二、放生麻雀的功德與利益

1、希聲奏群籟，響出山溜滴。

2、有客獨其游，徑然忘所適。

3、揮手撫云門，靈關安足辟。

4、流心叩玄扃，感至理弗隔。

5、孰是騰九霄，不奮沖天翮？

6、妙同趣自均，一悟超三益。

7、道安的弟子慧遠，不僅以儒道思想闡發(fā)佛理，而且還以清新、悅目的詩句，使人們進入內(nèi)心參省，神游無極的般若境界。

8、此詩又題名為“游廬山”，東林，即東林寺，晉江州刺史桓伊為慧遠所建?；圻h住持東林，弘法傳道，名聲播江南，廬山成為南方佛教中心。

9、這首詩的前四句描寫東林勝景：奇峰突起，山嵐云蒸，宛如仙境。首句中的“祟巖”便是后來李白所謳歌的“香爐峰”，“吐清氣”與李白的“生紫煙”都是指山嵐裊裊上升之貌。“幽陽棲神跡”，是指傳說中的殷周之際的匡裕先生曾棲居于此，受道于仙人而飛升。由此可見此山的氣象非凡境可比。仙蹤神跡地，也往往是名僧棲居修行的道場。”希聲”二句，極寫山中之靜，但這種靜寂，并非無聲的沉默，而是動之極、響之極，是靜中之動、動中之靜，是般若中道“動靜未始異”、“必求靜于諸動”，即動即靜思想的藝術表現(xiàn)。這種“希聲”，雖聽之無聲，但此中卻有群籟奏鳴，是天地問最大最強之音，這同老子所說的“大音希聲”的思想是一致的，這也是慧遠運用老莊思想闡釋般若動靜觀的一種妙法?；圻h云游此地，住進廬山，不是寄情山水，而是“隱居求志”(謝靈運《遠法師誄》)，牢記道安師訓，弘揚佛法大道。他詩中的意趣所向，不是山川風光(色)本身，而是通過身游佳境，即色而悟空，從而抒發(fā)自己所感悟到的玄理妙道，也就是即色空之理。因此從“有客獨冥游”開始，直至全詩結尾，這十句全是即景抒懷，借機談言。

10、詩中的“有客”，是指作者本人，慧遠的“獨冥游”，是重在神游，他徑然獨往，不問所至，山林風光，不過是他觸發(fā)玄機，感悟妙理的媒介，由景色的變幻無端，立捂即色而空的真諦?；圻h身行山間，目睹脫落塵俗的勝景，感到新鮮的解脫和超悟，便唱出了“揮手撫云門，靈關安足辟”的心聲。抒發(fā)了由水悟道，心智融暢，靈府本無關隘，不必疏辟求通的感情。此時的慧遠，慧心周流，智浪騰涌，妙觸玄機，心扃既開，目擊道存，觸事即空，玄機妙理，歷歷現(xiàn)前，“流心叩玄扃，感至理弗隔”便道出了這種愉悅的情懷。“孰是騰九霄，不奮沖天翮?”這兩句設問之辭，將作者的冥游又推到一個新的思辨焦點：怎樣才能不展沖天之羽，卻奮飛于九霄云天之上呢?這是慧遠所企求的超乎物外、心游無極，“不疾而速”的境界，這一愿望在他的冥游中得到了滿足，使他有“妙同趣自均，一悟超三益”的欣喜和慰藉。這二句，既是對設問的回答，又是對全詩所闡述的佛學思想的總結?；圻h認為，佛法之妙，含有無上精微之意。此上句是說，如自心能臻于無上之妙境，則不管所趨何處，無論是身在塵世，還是登臨仙境，都同歸于一極，而無等差。