一、放生魚以后還可以吃嗎

1、我們修行，吃的苦難有多少，福報便有多少。福的深淺，視所吃的苦多寡而定。如果人人愿意吃苦，則人人都可成佛，可到西方，蓮花化生，我們出家人這件衣服就是西方衣。

2、如果真心想修行，是各自的福氣，所以應?；垭p修。

3、每個人要把以前所帶的業(yè)障消除掉，方法是：拜佛、念佛、發(fā)心做常住工作、不計較。如計較則生煩惱，即是造新業(yè)；如不計較，我們的?；劬蜁黾映鰜?。

4、修行就是要“做”，事情做下去之后，慢慢有善根跑出來。

5、修是修解脫，頭腦會“精彩”，精、清、明才是解脫，不是說叫你們一定要做那些事，而是要讓你們頭腦能夠洗得“精彩”，有的人愈做愈不情愿，這是“壞行”。

6、修行的路雖然艱辛，不如俗家自由，但卻載著我們步向西方，去見阿彌陀佛。

7、

在網(wǎng)上看到關(guān)于放生的思考，感覺比較深入和精彩，供大家學習參考!

8、關(guān)于對放生的三點思考-――放生是學佛人可做可不做或做給人看的一種點綴嗎?

9、為什么有能力的學佛人一定要放生?不放生不可以嗎?

10、贊嘆隨喜一切發(fā)心放生者!

二、生日當天可以放生嗎有講究嗎

1、對于放生來說，根據(jù)自己的經(jīng)濟能力放多放少，哪怕放一只，也應隨喜贊嘆。我們通常提倡隨緣放生，但什么是隨緣放生?放生也是緣起法，我這樣理解隨緣放生的“隨緣”，緣者缺一不可，放生之緣至少有三者合而構(gòu)成：一是有眾生面臨厄難即有物可放，二是有人產(chǎn)生了解救它們的心，這種發(fā)心有大有小。三是放生人有能力有條件解救他們，這種經(jīng)濟能力和條件有大有小。

2、--如果出現(xiàn)了以上情形的"緣”就應實施放生了，并不象有些人極片面理解的那樣，以為只有小數(shù)量放生才叫“隨緣放生”，以為只有偶爾放生才是“隨緣放生”(但我們對偶爾放生的人也應贊嘆，但應改變不正確的觀念，做到積極放生)。

3、隨緣放生就是根據(jù)自己的能力和條件的放生，是主動積極的放生，是有計劃的放生，是有智慧方法的放生，這無不是隨緣放生。

4、如果“守株待兔”似的觀望等待，如果對錢“如割身肉”般吝惜執(zhí)著而一物不放，如果認為可放可不放或隨意點綴“表示”一下，都不能稱為“隨緣放生”。

5、以上不是空穴來風，我是有感而發(fā)，在我所居住的小城市里，我見周圍有為數(shù)不少的學佛人一物不放，也并不隨喜，而且見聞?wù)l放生了，還“意味深長”的說：“要隨緣放生呀”，這“隨緣”二字用得最多，“隨緣”倒成了他們不放生或極偶爾放生的開脫之詞，這就是對隨緣放生的錯誤理解。佛在《梵網(wǎng)經(jīng)》中教導我們要“常行放生”，我們應聽佛的話。以上是針對一種現(xiàn)象有感而發(fā)，絕無舉人之過之意，本人也在探討探索之中。

6、當我們安適地住在城市的高樓大廈里，當我們悠然悠哉的走在整潔的大街和公園中，我們雖耳沒聽到殺聲，我們雖鼻沒有聞到血腥，我們雖眼未觀到殺戮(但這并不是一種真平靜，不是一種真正太平，刀兵劫正在瘋狂上演，所謂高級智商無所不吃的人對弱勢群體的動物已大開殺戮)，就在這一刻動物們并沒有因為你沒有看到、沒有聞到、沒有聽到而使它們免遭屠手---實際情形是，每一個城市甚至每一條街道，每一個餐館，每一個肉市場，每一個集市，每一個超市，每一個屠宰場，在每一個鳥市，每一個水產(chǎn)店……到處充斥著血腥、殺機、恐怖和哀嗚，我們的如母眾生每天在遭大難，是活生生的斷頭之難，是活生生的斷身、剖腹、挖心、抽腸、破肚、剝皮、拔毛、打鱗、烹煮、燒烤之大痛苦，以心換心，心何以堪?當我們在享受著舒適的生活時，或者在打著妄想似是而非地學著佛時，而它們在面臨著生死之危厄。如果我們學佛人不救他們，就基本沒有什么人會來給他們一條生路--因為這世上不學佛而又能放生的善士實在是寥若晨星微乎其微了。一切生命都是唯一的、珍貴的、不可復制的，出幾元錢就能救一條物命，這看似平常實際已很不可思議了--錢能買命，我看太值了，放生太值了。

7、每當我進出所住小區(qū)時，看到小區(qū)邊上的燒烤店每天在殺害美麗潔白的鴿子時，每天看到鴿子籠里的鴿子的數(shù)量一天一天在減少時，我內(nèi)心的痛苦無法言喻，人說學佛人都快樂，我卻快樂不起來，超脫不起來!(到目前為止，今年與兩三位師兄放生鴿子數(shù)次，大概不足百只，因經(jīng)濟條件確不那么寬裕，主要是與發(fā)心不是太大有關(guān)。)

8、另外，隨時隨地放生即是隨緣放生中的一種高效快速放生方式，是“方便救護”(《梵網(wǎng)經(jīng)》語)，另人贊嘆，值得提倡。

9、澄清第一種誤解，有人質(zhì)疑大數(shù)量放生的人沒有做到“隨緣”，這就是一種慈悲欠缺的表現(xiàn)。須知，大數(shù)量的放生是發(fā)大悲心，是對遇難眾生的集體大赦，同時又是一種大規(guī)模的還債行為。例如大德悲心甚重，每年都要進行大規(guī)模的放生，每年有數(shù)以億計的生命得以拯救，實另人贊嘆。

10、再如，近兩年東北海拉爾地區(qū)的吉世丹等師兄，向全國發(fā)起倡導的放生剝皮動物狐貍的大規(guī)模之舉，使大數(shù)量的狐貍免遭生時剝皮之巨刑，感天動地，龍?zhí)鞖g喜，梵界已聞，是廣行菩薩行普賢行的高尚之舉，令人贊嘆。身雖不能至，但心向往之!