一、杭州哪個湖可以放生魚1、我在觀音寺認識一個師兄，曾經和我一起住過，40多歲時，就因病去世了，在集美醫(yī)院。他是外地人，去世后親人也不管他，是廈門的一幫佛友大家一起出錢幫他火葬的。因為他以前在觀音寺作義工，培養(yǎng)了一些福報，認識了很多師兄，往生時多虧那些師兄們。當時我有到集美醫(yī)院太平間給他助念。死后連骨灰也沒有留下，據說都被撒到集美火葬場后面的山上做肥料了。那時，我感覺，人死了以后，真的留不下多少東西。只是后來觀音寺的琴師姐有經常誦經給他。2、現在的人比較迷茫，所以不僅房價上漲，連墓地也上漲，很多人親自給自己訂墓地。怕自己死無葬身之地。所以，活不起，死也死不起。這就是一個感嘆。世俗人的事情，總是紛紛擾擾。我們有為自己買這輩子的房子，這個房子的期限是70年，也就是說只能用七十年。但是，我們有沒有為下輩子買房子呢。3、學佛人最基礎的知見，就是相信六道輪回，死亡了不是一無所有的，還要經歷輪回，當然，如果去做鬼了。墓地就是鬼的家，也是相當重要的。但是如果做了畜生呢，豬就住在豬圈，狗就住在狗窩，當然如果是牛馬之類的，只能吃草了。如果這輩子不好好修行，下輩子換了披毛戴角，那么我們的房子買在哪里呢。4、現在的人，都給這輩子買房子，卻忘記了給下輩子買房子。很多人說學佛人比較悲觀，因為學佛人好像不是很重視這輩子，不重視這些追逐世俗?？墒切扌械娜?，更重視的，是什么呢，他重視的是長遠的利益。死亡對于每個人來說都是可怕的，除了修行人，但是卻無法不去面對?？傆X得這輩子過的好，就好了。這是可怕的愚癡的想法。5、我們應該把這個身體拿來做什么呢。我們這個世界來，來自六道的人很多，我也見過一些，有些來自天道，特別的善良，內心光明，福報很大，有些來自地獄道，面目丑陋，有些來自畜生道，不信因果，愚癡無智，那來自人道的人有多少呢。佛陀抓起一把泥土，問弟子說，我手上土多，還是大地的土多。失去人身就要大地的泥土，一片遼闊啊，得到人身就像手上的泥土。6、虛云老和尚往生后，吩咐弟子把舍利子留下，骨灰和面粉一起撒入大海，和魚蝦結緣，下輩子來度化魚蝦。我在廣東時，認識一個客戶，他母親也是虔誠佛教徒，和普陀山特別有緣，每年都去，常年誦妙法蓮華經。普陀山的每條路幾乎都走過。也吩咐孩子，死后把骨灰撒入普陀山的蓮花海洋，和魚蝦結緣，他也滿足了他母親的愿望。這是多么坦蕩的死亡，多么坦蕩的人生啊。7、一般情況下，家庭內養(yǎng)四種數字的條數為好。因為風水中，一六為水，四九為金，所以這些數目最為旺財。8、魚的品格選擇，一般應以溫合、吉祥的為好，比如龍魚由于靈性太大，需要精心照料，所以不適于一般家庭的去養(yǎng)，還有就是好斗的熱帶，也是家庭養(yǎng)魚的禁養(yǎng)品種。而在缸魚中放置一條深黑色的魚類，會有穩(wěn)定財運的效果。9、魚的種類比較多，要根據各個種類的習性提供適宜生長的環(huán)境，這樣才可更好的生長發(fā)育。主要注意水質，水溫，投喂的食物，方法等。10、大量養(yǎng)殖的一定要準備增氧設備，保證氧氣充足。若是在魚缸養(yǎng)殖的，要控制好密度，不可太密。此外，還要注意病害情況。
二、多放生消災1、在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之不管是誦經禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚。很多人不僅要問：寺院里面念經為何總要用木魚呢？因為即使在晚上，魚在水里也不會閉眼睡覺，為了勤修道業(yè)，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。2、在不同的地方，用不同的材質做成大小不一的木魚，用在僧眾的修學上。從木魚的本質上看，他代表的是一種自強不息、精進不退的精神。如果一個人連睡覺的時間都不曾浪費，晝夜用功，自然會凈念相續(xù)，雜念不生，容易進入道業(yè)。日復如此，何愁道業(yè)不成？3、從人的角度來說，容易產生懶惰意識。再說人的特性是悲喜不定，更容易受心情的影響，喜歡以自我的好惡來界定事物的好壞，形成片面思考和一家之言。如能清凈身心，不會產生偏失，行于中道而進道立命。這時需要魚這種不休不眠的精神，因而加功用行，不斷累積福德資糧。4、人們總是喜歡貪愛五欲六塵，貪愛財富，為財殞命；貪愛色欲，為色紛爭；貪愛名利，為名不顧人格；貪愛美食，為食殺害生命；貪愛睡眠，為眠泯失心智。在佛教對治睡眠的方法很多，說明了睡眠對修行方面的害處。調整好睡覺，就能調整個修行狀態(tài)，有了好的精神狀態(tài)，還能去懈怠放逸！5、一個人貪著睡眠，容易使人心智暗昧不明，懶惰昏沉，沉淪生死。需要魚晝夜不眠不休的精神，精勤學修，直到成就。人總是喜歡給自己的不是找個合適的借口，借此來掩飾虛偽的內心，如能常常三省其身，何以找太多的借口？6、在佛教，很多法器、物品，一則為了莊嚴，二則用來表法。每個用品都有其特定的內涵，從這些物體身上體露出一個道理，讓人們通過表面看到本質。佛教有“八萬四千”個法門，用來對治人們不同的煩惱習氣。對于一個人來說，貪著睡眠就是一個很大的習氣，因而在佛教思想中，把它放在“五蓋”，“十纏”當中。煩惱習氣能夠覆蓋修行者的清凈心，不能開發(fā)善心；纏縛人們的身心，身心不得自在。7、斷一份無明，則證一分法身。如果連常見的煩惱習氣都不能斷除，怎能斷除生死？出家學佛乃大丈夫事，當斷能斷。斷惡修善是佛教的根本，精勤修學是解脫的保障，木魚不光要敲在身上，還要敲在心上！8、【算一算你家裝修要花多少錢】
9、穿衣鏡的擺放位置可以擺放在進門處，也可以擺放在客廳里，還可以擺放在臥室里哦~首先，進門處穿衣鏡的擺放。進門處穿衣鏡的使用率是最高的，可以近距離照全身穿也可以遠距離照全身。值得注意一點是從風水命理來講，穿衣鏡不能放在大門的正前方，有阻擋財神之意，所以穿衣鏡擺放在進門玄關處比較適宜。在進出家門的時候，隨時可以顧及自己的衣著及顏面，審視自己的全身裝配，客人來家里時也會視覺上空間感增強，所以在進門處擺放穿衣鏡既方便使用，又有視覺擴大空間的妙效！廳處穿衣鏡的擺放。用于點綴空間的穿衣鏡，這樣的點綴一定要適可而止，在客廳擺放一穿衣鏡可舒緩壓迫感，舒緩勞累的身體。最好在鏡子的正對面擺放植物、鮮花，或者在其正對的墻面掛精美的畫，這樣在鏡子中展現美麗的風景視覺效果。最后，臥房處穿衣鏡的擺放。因為家中衣柜常常擺放在臥室，所以很多人習慣性的在臥室更換衣服，穿衣鏡變很好的被利用上了。臥室穿衣鏡最好不要對著睡床的那頭，因為人在睡覺時是最放松、最沒戒心的時候，所以半夜睡夢中會被陰暗的鏡子給嚇到。臥室里的鏡子最好放在一側，既擴大空間感，又不會對健康有損害。10、【輸入面積，免費獲取裝修報價】
