一、福建放生地點(diǎn)有哪些地方1、大菩文化佛訊5月4日上午，經(jīng)中共天臺縣委常委會研究決定，即日起暫停收取國家5A級景區(qū)——國清景區(qū)門票，并將于5月19日正式免費(fèi)開放，佛教天臺宗祖庭國清講寺、幽溪道場高明講寺兩所全國重點(diǎn)寺院同步取消門票，免費(fèi)對信眾和游客開放。2、多年來，該縣社會各界一直呼吁取消門票，但總有不同的聲音，始終無法達(dá)成一致意見，取消門票事宜擱置至今。去年以來，新一屆縣委、縣政府高度重視，廣泛聽取社會各界意見建議，反復(fù)思量商討后，決定啟動景區(qū)免費(fèi)開放工作。工作啟動后，相關(guān)單位召開意見征詢會，統(tǒng)一思想，商討策略。經(jīng)過多方論證研討，并反復(fù)協(xié)調(diào)后，制定了周密的方案和免費(fèi)開放后的應(yīng)對措施，在各方各界的共同努力下，這項工作最終“開花結(jié)果”，得以實(shí)施。這一舉措迎來了社會各界的點(diǎn)贊認(rèn)同，特別是天臺山宗教界普遍認(rèn)為，宗教活動場所是為信眾提供信仰載體，弘揚(yáng)佛法與利益眾生的場所，設(shè)置門票無法體現(xiàn)佛教眾生平等的理念，也不利于發(fā)揮宗教慈善的教化作用，天臺縣免費(fèi)開放國清景區(qū)的做法功德無量，紛紛隨喜贊嘆。3、天臺山國清講寺始建于隋代，至今已有1400多年的歷史，是中國佛教天臺宗祖庭，也是韓國、日本佛教天臺宗的祖庭，在佛教發(fā)展史和中外關(guān)系史上都具有重要的地位。國清寺門票的歷史源于七十年代，九十年代門票價格為3元，近三十年來門票價格始終維持5元，在全國寺院門票中屬于低價，多次被媒體形容為“良心景區(qū)”，同時，每年春節(jié)及旅游文化周期間均會階段性取消門票，方便信眾朝拜。同為全國重點(diǎn)寺院的天臺山高明講寺是中國佛教天臺宗創(chuàng)始人智者大師所創(chuàng)建，在天臺宗的發(fā)展史上，具有顯著的地位。高明寺門票歷史源于八十年代，九十年代門票價格為2元，2000年調(diào)整為5元，2008年經(jīng)天臺縣物價局調(diào)價為10元。4、兩所寺院均堅持低門票，不依賴門票收入提供寺院開支，而是堅守本真、保持傳統(tǒng)，依靠農(nóng)禪并重、自給自足的叢林方式以及善信施主的供養(yǎng)來維持寺院的修繕和日常開銷。此次，天臺山國清講寺、高明寺取消門票，體現(xiàn)了佛陀廣開方便之門，利益眾生的精神，獲得了全寺常住僧眾的一致支持。下一步，兩所全國重點(diǎn)寺院將繼續(xù)保持佛教天臺宗屬性，融入社會主義核心價值觀，在寺院管理、安全管理、公益慈善、自身建設(shè)等方面下更大的功夫，不斷開拓自養(yǎng)渠道，改善和推進(jìn)自養(yǎng)工作，積極應(yīng)對取消門票后所面臨的新挑戰(zhàn)。(文：張光輝趙斌斌）5、重慶慈云寺取消門票免費(fèi)開放6、廣州白云山能仁寺取消門票全面開放為佛教活動場所7、隋唐時高僧，天臺宗第三代祖師智者大師，諱名智凱，隋煬帝尊稱他為智者。大師曾發(fā)起佛教徒，樂捐錢財，購買浙江臨海一帶洼地六十多所，延長起來共有四百多里，開鑿放生池，普勸世人戒殺放生，并奏請朝廷，下令立碑，禁止捕魚，直至唐貞觀年間，依然存在。8、


9、蓋聞世間至重者生命，天下最慘者殺傷。是故逢擒則奔，蟣虱猶知避死;將雨而徙，螻蟻尚且貪生。何乃網(wǎng)于山，罟于淵，多方掩取，曲而鉤，直而矢，百計搜羅，使其膽落魂飛，母離子散?；蚯艋\檻，則如處囹圄;或被刀砧，則若臨剮戮。其為情也，憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸;畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強(qiáng)而陵彼弱，理恐非宜;食他肉而補(bǔ)己身，心將安忍?由是昊天垂憫，古圣行仁，解網(wǎng)著于成湯，畜魚興于子產(chǎn)。圣哉流水!潤枯槁以囊泉;悲矣釋迦!代危亡而割肉。天臺智者，鑿放生之池;大樹仙人，護(hù)棲身之鳥。贖鱗蟲而得度，壽禪師之遺愛猶存;救龍子而傳方，孫真人之慈風(fēng)未泯。一活蟻也，沙彌易短命為長年，書生易卑名為上第。一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。屈師縱鯉于元村，壽增一紀(jì);隨侯濟(jì)蛇于齊野，珠報千金。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣;舍將烹之鱉，廚婢之篤疾瘳焉。貿(mào)死命于屠家，張?zhí)嵝袒瓿旖?易余生于釣艇，李景文毒解丹砂。孫良嗣解矰繳之危，卜葬而羽蟲交助;潘縣令設(shè)江湖之禁，去任而水族悲號。信老免愚民之牲，祥符甘雨;曹溪守獵人之網(wǎng)，道播神州。雀解銜環(huán)報恩，狐能臨井授術(shù)。乃至殘軀得命，垂白壁以聞經(jīng);難地求生，現(xiàn)黃衣而入夢。施皆有報，事匪無征，載在簡編，昭乎耳目。普愿隨所見物，發(fā)慈悲心，捐不堅財，行方便事?；蚨髦芏嗝?，則大積陰功;若惠及一蟲，亦何非善事。茍日增而月累，自行廣而福崇，慈滿人寰，名通天府。蕩空怨障，多祉萃于今生;培漬善根，余慶及于他世。儻更助稱佛號，加諷經(jīng)文，為其回向西方，令彼永離惡道，則存心愈大，植德彌深，道業(yè)資之速成，蓮臺生其勝品矣!10、【語譯】蓮池大師放生文二、菩提紅蓮社放生團(tuán)1、世間最寶貴的是生命，最悲慘的事，莫過于因被殺而喪生，因被傷而殘廢。因此虱子遇到捕捉，趕快跑開，以避免死亡;螻蟻碰到下雨，立即遷徙，以保存性命。既然微細(xì)昆蟲都貪生怕死，為什么人類要上山打獵、下海捕魚呢?為什么要四面八方圍捕、千方百計網(wǎng)羅呢?或以鉤子鉤取，或用弓箭射殺，使動物們心驚膽顫、魂飛魄散、母離子散。你看關(guān)在籠子里的動物，有如囚禁在監(jiān)牢的犯人;放在砧板上的畜生，好像刑場等待處決的人犯。動物不是草木，它們會有情感上的表現(xiàn)：母鹿為中箭的小鹿舔傷痕，因而柔腸寸斷;怕死的猿猴，見到神射手拉弓，不禁掩面悲泣。仗著我強(qiáng)欺負(fù)他弱，恐怕不合天理;吃他的肉補(bǔ)自己的身體，良心怎么會安?蒼天垂憐，古圣慈悲，商湯解網(wǎng)放生，子產(chǎn)挖池畜魚。流水長者子，皮囊裝水以救魚;釋迦佛前身，割肉喂鷹以救鴿。智者大師，開鑿放生池;大樹仙人，保護(hù)棲身鳥。救水族自身也得度，永明禪師遺愛還存在;救龍子龍王傳醫(yī)方，孫邈真人慈風(fēng)未消失。救助群蟻，沙彌短命變長壽，書生名次排第一?？v放烏龜，毛寶臨危脫難，孔愉卑職封侯。屈師在元村放鯉魚，壽延十二年;隋侯在齊野濟(jì)蛇難，報得千金珠。拯救溺酒的蒼蠅，酒匠死刑免除;放掉待宰的鱉魚，廚婢重病痊愈。張?zhí)嵝探饽曳派?，往生天?李景文買魚放水，丹砂毒解。孫良嗣拯救禽鳥危難，死后鳥群銜泥安葬;潘縣令禁止江湖捕魚，御任水族悲號送行。信老戒除愚民的牲祭，天降甘雨;六祖解除落網(wǎng)的牲畜，禪法遠(yuǎn)傳。受救的黃雀，銜玉環(huán)回贈報恩;活命的狐貍，臨井教神術(shù)搭救。乃至于僥幸存活的蜈蚣，貼在墻壁聽講經(jīng);想要贖命的黃鱔，入夢跪地求饒命。施救眾生命，不會沒感應(yīng)，必定有回報，這些事，或記載在書中，或眼耳親見聞。普愿大家發(fā)慈悲心，遇到被捕的眾生，慷慨解囊救助。若能同時解救多條命，積大功德;即使只是救一命，也是大善事。持續(xù)這樣做，日積月累，福德自然高廣，慈悲滿人間，善名通天府。不但消除怨障，今生福祿會集，更能培植善根，來世福報綿延。若能在縱放時助念佛號，或誦讀佛經(jīng)，回向西方極樂世界，讓它們永離惡道。這樣，發(fā)心更大，善根更深，不但自身佛道快速成就，而且命終上品往生極樂，利人利己，一舉兩得。2、5月26日，山東青島芝泉路2號4A景區(qū)湛山寺外的一處放生池內(nèi)龜滿為患，大量烏龜擠在池子邊狹小的臺階處“曬太陽”。因為放生池生物已經(jīng)飽和，管理部門早在2014年6月就在池子周邊安放警示標(biāo)志，提醒游人到別處放生。3、臺階最小的地方不到5厘米，但也密密麻麻地排滿了烏龜，且仍有不少烏龜試圖向池子邊上爬。4、除了龜和鱉，池子里還有各種魚類，目光所及之處可見魚群結(jié)隊游來游去。拍攝者在水中還見到了幾只攻擊性極強(qiáng)的鱷龜，其中最大的一只鱷龜體長接近半米。5、在池邊，管理部門豎有多個警示標(biāo)志。警示牌上提醒“因放生池水域所限，魚類已飽和，如在此繼續(xù)放生，有可能達(dá)不到放生效果，敬請另選別處?！?、據(jù)一名常來散步的市民介紹，放生池內(nèi)的魚和龜太多，每天他都會看到水中有不少死魚。隨著氣溫升高，水中氧含量迅速減少，水質(zhì)也急劇惡化。7、各種動物都只能在適宜的環(huán)境中才能正常生存。這其中包含了環(huán)境非常重要的方面——?dú)夂颉?、不同動物對氣候的適應(yīng)能力不同：一是各種不同的動物對同一季節(jié)適應(yīng)能力不同;二是同一種動物對不同的季節(jié)適應(yīng)能力不同，或者說同一動物在不同季節(jié)生存能力不同。我們在放生中，只有很好地把握好了動物與季節(jié)的這種關(guān)系才能保證放生的圓滿成功。反之，如果在放生中未能正確地把握季節(jié)因素，就會造成動物因不能適應(yīng)而死亡。這樣的慘痛教訓(xùn)很多，我們在本書收錄了一部分，放生同道參考有關(guān)章節(jié)。在放生操作中，須先了解被放生動物的生存習(xí)性特點(diǎn)。本書在第三章介紹了一些常見動物的習(xí)性，供大家參考。在極端的季節(jié)，如嚴(yán)冬和酷暑，開展放生活動尤其須要注意氣候的因素。9、1優(yōu)先放生本地物種動物10、在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，活體動物作為商品在地域上流通很大。放生者不得不面對眾多而復(fù)雜的動物種類，一般對其中的很多并不熟悉，常常并不了解這么多種類動物的習(xí)性和它們對當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的適應(yīng)能力。這種情況無疑給放生活動帶來了很大的難度。