一、甲魚放生在什么樣的水域好1、問：年紀大的人沒有體力修五十萬加行，特別是一百萬大禮拜，只念佛號可以往生嗎？2、達真堪布答：我們有凈土法門，就是念佛的。但是念佛你要會念。我們在凈土班里安排了六加行的課程：暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患、皈依、發(fā)菩提心。五十萬加行可以不修，但是佛講的基本道理——暇滿難得你要懂，無常觀你要有，因果正見、輪回正見你要有。還有皈依和發(fā)菩提心。皈依是進入佛門。很多人還沒有發(fā)自內心的皈依，還沒有真正踏進佛門。發(fā)菩提心是進大乘妙道。你不入道，怎么能成就？皈依是入門，發(fā)菩提心是入道，你要在這個基礎上念佛。3、我們修的凈土法門里，也有念佛號，也有念阿彌陀佛心咒，這兩個都是一樣的，愿意念哪個都可以。4、凈土班每天念的《極樂愿文》里，有發(fā)愿到西方極樂世界，但是我們的愿沒有發(fā)出來。我們說我要到西方極樂世界，但這不是真心實意，因為萬緣你沒有放下，世間法你沒有放下?，F在阿彌陀佛來接引，你肯走嗎？不可能。5、我們現在顧忌死亡，害怕死亡，這就說明出離心沒有發(fā)出來，說明你想往生西方極樂世界的心不是真的。若是你真想往生西方極樂世界，想見阿彌陀佛，你還能怕死嗎？得絕癥了，海嘯來了，地震來了，都害怕了。其實這都是阿彌陀佛來接引你往生的，你怕什么呢？你不是盼著往生嗎？都是假的。你不是盼著往生，而是躲著往生。6、都懷疑，阿彌陀佛到時候能不能來接引我？阿彌陀佛一定會來接引你，但是你恐怕你認識不到，恐怕你不能接受，害怕了，跑了。阿彌陀佛到時候以什么方式來接引你，這個是不好說的。若是你業(yè)障比較清凈，也許以一個清凈的形象來接引你。你業(yè)障不清凈的話，也許以一個不清凈的、恐怖的形象來接引你。7、到關鍵的時候，臨終的時候，心里慌了，怕了，那不叫往生。佛死叫涅槃，大德高僧死叫圓寂，我們死應該叫往生。為什么以這些詞來形容死亡呢？就是沒有恐懼、沒有痛苦，安詳的死。若是有恐懼，有痛苦的死，不是涅槃，不叫圓寂，不叫往生，叫輪回。8、有的人還有疑問：我沒有念阿彌陀佛，我念的是藥師佛、蓮花生大師，到時候阿彌陀佛能來接我嗎？我們還以我們自己的分別念來衡量佛。佛哪有這么分別的！9、發(fā)愿是很重要的，處處都要發(fā)愿。你若是沒有出離心，這個愿不會發(fā)出來的。你留戀這個世界，還要說要到西方極樂世界，你到底想留還是想走？你還是沒有決定嘛！想往生西方極樂世界是假的。10、凈土班的課程，有的人說年紀大了，沒有文化，學不會，這是找借口。成就是靠信心，不是靠年齡，不是靠文化。不是年輕就可以了，不是有文化就可以了。有文化沒有文化，年輕的老的，只要有信心、有決心、能精進的話，都能學到，都能修成。若是沒有信心，沒有決心，不精進的話，再年輕也不行，文化再高也沒有用。二、放生的簡單流程圖1、年齡大不是問題，但若是你沒有聞思修，光念阿彌陀佛，恐怕你現在沒有這么大的信心，沒有這么高的境界。若是有的話也行，心絲毫不動，絲毫不懷疑，能這樣一心不亂念佛，也可以。但是恐怕很難。2、現在很多人念佛沒有別的原因，就是為了簡單，不愿意修那么多，“阿彌陀佛、阿彌陀佛”就行了。就是懶惰。若是修行上達到一定境界了，哪怕念一個字也行。我們有“啊”字的修法，“吽”字的修法，你念一個“啊”字、一個“吽”字也能成就，也能圓滿，你看多簡單。但是你自己有沒有這么高境界，有沒有這么大的能力？自己最清楚自己。別人不能衡量你，但是你自己能衡量自己。大家真要好好反省反省自己，拿佛法好好的對照自己，拿佛法來衡量自己。3、解脫是最要的，成就是最要的。解脫是自己的事，成佛是自己的事，不是別人的事。個人業(yè)障個人消，個人吃飯個人飽。消業(yè)，消的是自己的業(yè)障；積福，積累的是自己的善根福德。4、不要總是這樣漂浮不定。心定下來，得到人身了，聞到佛法了，有這么好的學佛修行的機緣和條件，自己珍惜，依教奉行，認真地去學修，到時候成就、往生是上師三寶的事，都會給你安排好的。5、一個人有信愿行三資糧，不管佛號念的多與少、功夫淺與深，都能往生?？墒怯腥苏f只有不生病才能往生。如果是橫死，比如車禍、落水、喝藥都不能往生，請法師開示。6、凈土往生的條件，這是圣言量講得很清楚的了，我們可不要隨便去立一個什么條件。蕅益大師用非常精辟的語言概述《阿彌陀經》的核心意思：得生與否全憑信愿之有無。有信愿就一定能往生，如果沒有信愿就不能往生。往生的品位是看念佛功夫的淺深。這兩句話已經說得很明白，就不要去生很多的枝節(jié)。7、那么往生是看你有不有信愿持名，沒有說你生病不生病。你信愿持名，就是得了癌癥也能往生；你沒有信愿，你就是身體非常強壯也不能往生。跟你身體的生病不生病沒有關系。8、甚至有人還說，坐著才能往生，躺著不能往生。這個就越說越奇怪了。躺著怎么不能往生呢，連佛都是躺著涅槃的了。所以你能夠坐著當然也好啊，端坐面西往生，祖師大德也作過示范，但祖師里面也有很多是躺著走的。也有坐著走的，站著走的，還有倒立著走的，那是個人風格問題。但是就往生這一點來說，跟生病不生病沒有關系，甚至跟橫死也沒有關系。為什么呢？你只要具足信愿持名，已經握到了往生的資糧保證。就算是出了車禍，甚至喝毒藥都能往生。9、這個有例子的，《印光法師文鈔》談到一個例子，說他有一個皈依弟子的母親，那個皈依弟子三十多歲，經商。在外面奔波生了重病，去世了。去世以后他的母親非常想念她的兒子，忍受不了失去兒子這樣的痛苦，就喝毒藥。喝毒藥之后在那里打坐，在那里盤腿一坐就念佛。哎，往生的非常好。沒有任何的痛苦，面色身心非常柔軟，而且面上紅紅潤潤的，所以當地都引起了轟動。這不是橫死嗎？但她往生了。還有一個念佛行人，是由于討債和家里各種各樣的事情，就想不開，跳河了。后來出現什么情況？打撈他的時候發(fā)現，他站在水里，合掌面西。所以往生跟橫死不橫死沒有關系，問題還是有沒有信愿，能不能信愿持名的問題。10、不同物種之間存在著生殖隔離。人類屬于哺乳綱靈長目人科，馬屬于哺乳綱奇蹄目馬科，本質上就不是一個物種。人類和馬的生理結構存在差異，外形也不相同，即便是發(fā)情期的公馬也不會把人類當作交配對象的。而女性人類在心理上也會有排斥現象，性行為是不可能成立的。退一萬步來說，就算該人類偽裝成馬，與其發(fā)生了性行為，有胚胎的概率微乎其微。馬有32對染色體，人類有23對染色體，在配子試圖融合為合子時會發(fā)生錯誤。就算真的產生了后代，該后代也是不可育的。所以，公馬和女人是不可能交配的。