一、鳥類放生需要買什么鳥糧1、別人得到功德利益的時候，我們應該生歡喜心，應該隨喜。比如在單位，同事加薪了、升官了，你也應該很歡喜，“太好了！”因為眾生的安樂是你要給的。你還沒有給他，他就得到了，還能不高興嗎？若是你真正發(fā)菩提心，真正想利益眾生，眾生自己得到利益了，你心里一定會高興的，這叫隨喜。否則，雖然嘴上說“隨喜，隨喜……”但心里嫉妒，不快樂，你嘴上所說的“隨喜”就是假冒偽劣的。2、時時都能隨喜，尤其是看到對方有功德，對方得到利益的時候，心生歡喜心，這是世間任何東西都無法比擬的，這才是真正的如意寶，才能給你帶來真正的快樂和輕松。為什么要嫉妒別人呢？為什么要拿人家的功德作為對境，讓自己造業(yè)呢？3、佛講了，他人有功德了，你心里若是能隨著歡喜，一樣能得到功德。為什么？雖然你沒有這個功德，但是你跟著他隨喜了，內心的歡樂是一樣的。佛講的都是內在的東西。就像現(xiàn)在很多人所說的“我不要過程，只要結果”，因為結果重要??！他經歷了，內心快樂；你沒做，內心一樣歡樂。結果一樣，這樣就達到目的了。4、不要嫉妒！你嫉妒他人，你的內心是痛苦的，將來是要遭受果報的。若是他自己有這個福報因緣，你是影響不了他的，你嫉妒甚至傷害他也沒有用。所以，有人嫉妒，有人傷害，這都不用怕。若是自己有這個因緣，怎么都是逃不了的；若是自己沒有這個因緣，別人怎么想、怎么說都沒有用。命運掌握在自己的手里，這個權力不要交給別人。5、如果你跟著他歡喜，不僅當下內心快樂，來世也能獲得安樂。若是你嫉妒他、嗔恨他，心里還能有安樂嗎？還能輕松嗎？嫉妒、傲慢堵著內心，所以心臟就不好。你有怒有恨，內心是不會愉快的；三毒是一切疾病的根，以后你還會生病。更嚴重的是，來世你要墮落惡趣，要感受無窮無盡的痛苦。6、所以，大家智慧一點兒吧！作為修行人，不要再自尋煩惱，自找痛苦。煩惱是自己給自己帶來的，痛苦也是自己給自己制造的，沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦。你覺得有人傷害你，有人讓你煩惱了，給你帶來痛苦了，這都是錯誤的觀點，從今天開始要改變。7、佛經中說過：諸佛菩薩、世間神靈都會對戒殺行為感到滿意、高興，并竭力贊揚戒殺之人。8、也許有人會想：諸佛菩薩是否會了知我的戒殺之愿呢?關于這一點，相信很多對佛教常識有稍許了解的人，都會輕而易舉地作出解答。我們也有無數(shù)的例證可以證明，佛陀是全知的正量夫。9、另外，戒殺之人還可以獲得健康。當然，如果前世的殺業(yè)重于今世的戒殺功德，或因為其他原因，就仍有可能會生病。但發(fā)誓戒殺之人即使偶感小恙，卻可以代替墮入地獄的巨大痛苦。10、戒殺之人縱使到了晚年也是耳聰目明、五根敏銳。二、蘇州可以放生巴西龜?shù)牡胤接心男?/strong>1、戒殺還可以消除壽障，延年益壽。有很多人在遭遇壽障之際，會驚恐不安地延請僧眾念誦很多儀軌。其實，念誦儀軌雖有作用，但最奏效的方法，無疑是戒殺。通過戒殺，就可以遣除所有的壽障。2、戒殺之人不僅可以得到佛菩薩的庇護，就連世間的羅剎、魔鬼等非人，也會保護此人。護法以及其它世間神靈，也會晝夜圍繞，嚴加守護。3、很多居士都在堅持供護法，并念誦格薩爾王等各種護法儀軌，但如果不吃素戒殺，其作用是微乎其微的;如果能戒殺吃素，則儀軌可念可不念。即使不念，護法等鬼神也會履行保護、照看戒殺之人的責任。4、以上這些戒殺的現(xiàn)世功德，都是佛陀親口所說的。5、經書中講了很多戒殺的后世功德，歸納而言就是：在沒有出離心、菩提心以及特別回向的情況下，戒殺之人來世可以投生為天人。6、戒殺、放生還有一個重要功德，就是可以成就戒殺之人的任何一個心愿。7、比如說，如果在戒殺放生時發(fā)愿：愿我能以此功德，而成就阿羅漢的果位，將來就會成為阿羅漢;如果發(fā)愿：愿我能以此功德，而成就緣覺的果位，將來就會成為緣覺;如果發(fā)愿：愿我能以此功德，而成就佛的果位，將來便會成就佛的果位。其它愿望也可依此類推。愿力本身就是不可思議的，在有了戒殺放生功德的配合之后，更會如虎添翼，成就所愿。8、因此，在我們每次放生結束，念誦《普賢行愿品》作回向時，大家一定要珍惜這個難得的特殊機會，盡力地強調自己的心愿。要知道，這時的回向之力與平時是迥然不同的。9、佛陀對放生所下的定義是：在市場上看到有魚販、鳥販為了宰殺而銷售魚類、飛禽(包括雞鴨等家禽以及其它動物在內)時，以錢買下這些眾生剩余的壽命，并用自己的手將其放回原處。所謂原處，是指如果是水生動物，就放回湖泊、河流或者海洋當中;如果是森林動物，就放歸森林等等。不但自己作，而且心生歡喜，并動員他人參與且隨喜此事。當自己做完之后，又滿心歡喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，將來我還要繼續(xù)堅持下去。10、總而言之，真正意義的放生包括三個必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期結行。