放生魚(yú)哪里來(lái)的，傳喜法師：冤親債主哪里來(lái)的？

3、請(qǐng)先閱讀“4外來(lái)物種動(dòng)物的放生”和“水生動(dòng)物放生”部分。4、3常見(jiàn)外來(lái)入侵動(dòng)物介紹5、尼羅羅非魚(yú):見(jiàn)圖43。6、尼羅羅非魚(yú)被我國(guó)列入第三批入侵外來(lái)物種名單。7、尼羅羅非魚(yú)俗稱(chēng)非洲鯽魚(yú),原產(chǎn)于非洲約旦的坦噶尼喀湖，現(xiàn)已廣泛為其他國(guó)家和地區(qū)所引進(jìn)，是聯(lián)合國(guó)推薦養(yǎng)殖的優(yōu)質(zhì)水產(chǎn)養(yǎng)殖品種。8、尼羅羅非魚(yú)體短、背高、體厚而側(cè)扁，呈鱸形。體色為黃棕色，上半部較暗，下半部轉(zhuǎn)亮，呈銀白色，喉、胸部為白色;有的個(gè)體全身呈黑色。體色隨環(huán)境的變化而有適應(yīng)性的改變。體側(cè)有黑色橫帶9條，分布于背鰭下方7條，尾柄上2條。尾柄上半部和鰓蓋后緣有一黑斑。背鰭的邊緣為黑色。背鰭和臀鰭上有黑色和白色的斑點(diǎn)。尾鰭終生有明顯的垂直黑色條紋8條以上。尾鰭、臀鰭的邊緣呈微紅色。9、主要辨別特征：尼羅羅非魚(yú)體型似鯽魚(yú)，體型側(cè)扁，背鰭而高，磷大，體色黃棕色，腹部白色，體側(cè)有黑色縱條紋。10、尼羅羅非魚(yú)1978年由長(zhǎng)江水產(chǎn)研究所首次從尼羅河引進(jìn)，現(xiàn)已被全國(guó)各地廣泛飼養(yǎng)。其適應(yīng)能力強(qiáng)，生長(zhǎng)迅速，繁殖力強(qiáng)，有強(qiáng)烈的領(lǐng)域和護(hù)幼行為。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和捕食等作用對(duì)本地魚(yú)類(lèi)構(gòu)成重大威脅。在廣東、廣西和海南等地一些河流中，已形成地方優(yōu)勢(shì)種群，造成地方魚(yú)類(lèi)減少或消失。二、自己養(yǎng)的乳鴿能放生嗎1、尼羅羅非魚(yú)是熱帶魚(yú)類(lèi)，通常生活于淡水中，也能生活于不同鹽份含量的咸水中，也可以存活于湖，河，池塘的淺水中。它有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，在面積狹小之水域中亦能繁殖，甚至在水稻田里能夠生長(zhǎng)，且對(duì)溶氧較少之水有極強(qiáng)之適應(yīng)性。絕大部分羅非魚(yú)是雜食性，常吃水中植物和碎物。尼羅羅非魚(yú)生存溫度范圍為15～35℃。當(dāng)水溫低于15℃時(shí)，羅非魚(yú)處于休眠狀態(tài)。臨界低溫為61±15℃，致死溫度為04±11℃,臨界高溫約為40～41℃,最適生長(zhǎng)的溫度為28～32℃.能耐低氧,在溶氧低于7毫克/升的水體中,仍能攝食,水中溶氧為6毫克/升時(shí),能生活繁殖;其窒息點(diǎn)為07～23毫克/升的溶氧量?？稍?7‰以下的海水中生長(zhǎng)、發(fā)育和繁殖,能在PH值5～10的水體中生長(zhǎng)。2、在南方，放生尼羅羅非魚(yú)可考慮是將其放生到孤立的小型水體中，避免其擴(kuò)散，影響當(dāng)?shù)厣鷳B(tài);或者其它專(zhuān)門(mén)放生水池等處。3、請(qǐng)參考“水生動(dòng)物放生”部分有關(guān)介紹。4、昨天中午，南京鼓樓區(qū)中山碼頭長(zhǎng)江中心處，漁民開(kāi)著小船用網(wǎng)兜、魚(yú)竿上下?lián)]動(dòng)，幾條漁船在長(zhǎng)江中心處忙得不亦樂(lè)乎，此舉還驚得江豚四處亂竄。江豚保護(hù)志愿者吳先生稱(chēng)，“江面上有好多魚(yú)兒游動(dòng)，引來(lái)五六條撈魚(yú)船不停捕撈?！?、原來(lái)，昨天上午11時(shí)許，二十多名市民租船開(kāi)到長(zhǎng)江中心，從船里搬出桶裝的1萬(wàn)多斤活蹦亂跳的魚(yú)，倒進(jìn)長(zhǎng)江放生?！拔覀兪沁^(guò)來(lái)放生的，里面有鱔魚(yú)、泥鰍和螺螄等?！币晃环派呐空f(shuō)，以前在江邊放生，才倒進(jìn)江中，漁民就開(kāi)始捕撈，而如今為了防止再次被捕撈，租了船開(kāi)到長(zhǎng)江中心，結(jié)果又有五六條小船圍追著放生船大量捕撈。同時(shí)，五六條漁船不停地捕撈也嚇得長(zhǎng)江江豚四處亂竄，引起岸邊市民不滿(mǎn)。放生市民離開(kāi)時(shí)，捕撈仍在繼續(xù)。6、哪里。我們了解了名號(hào)的真實(shí)功德，自然就信心歡喜了。這種信心不是我們發(fā)起來(lái)的，是佛力加持，名號(hào)功德加持、攝受，我們自自然然就從“無(wú)信”到“有信”了。我們擔(dān)心往生大事的時(shí)候，一聽(tīng)到“光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍”，信心就起來(lái)了。這個(gè)信心是自發(fā)的，就像種子一樣：種子是可以發(fā)芽的，但是它需要遇到緣——遇到陽(yáng)光、水分、溫度、土壤等等，緣分一成熟，它就發(fā)芽了；如果把種子放在一塊干的地面上，它不會(huì)發(fā)芽。它發(fā)芽是它自然發(fā)出來(lái)的，不是我們?cè)趺磁ο胱屗l(fā)芽。7、我們的信心怎么來(lái)的呢？也是佛號(hào)功德加持，靠佛力加持，讓我們信心開(kāi)發(fā)。所以蕅益大師講得很好——“能令體性開(kāi)發(fā)”，佛的功德能夠讓我們本身的自心的佛性、體性的功德開(kāi)發(fā)出來(lái)。這樣，沒(méi)有信心的人聞到佛的名號(hào)，信心就起來(lái)了；有了信心就會(huì)歡喜。信心和疑心是對(duì)立的，我們?nèi)绻袘岩?，?dān)心往生不定，那么就有疑惑，有疑惑就有顧慮，就有擔(dān)憂(yōu)，就不會(huì)有歡喜心。阿彌陀佛無(wú)量光壽，可以保證我們往生，有這個(gè)信心自然就歡喜了。這種歡喜是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是佛力的攝受，讓我們本身內(nèi)在的心性的功德引發(fā)出來(lái)的。所以?xún)敉练ㄩT(mén)不是靠我們自己去努力——“我要努力至誠(chéng)地相信他，我要懇切真誠(chéng)?！毕胍幌?，其實(shí)我們凡夫真的能努力懇切嗎？8、我們以前是輪回的心，現(xiàn)在聞到了佛的名號(hào)，知道有極樂(lè)世界可以依靠，這時(shí)就一念回心，“愿生彼國(guó)”，心就自然回過(guò)來(lái)了。前面是阿彌陀佛的召喚：“欲生我國(guó)”，“你要往生我的凈土”；我們聽(tīng)到佛的召喚，就“愿生彼國(guó)”，這是佛力加持，佛的召喚力量，來(lái)到我們的心中，我們就會(huì)愿意往生凈土。9、只要我們“信心歡喜，乃至一念，愿生彼國(guó)”的時(shí)候，就會(huì)“即得往生，住不退轉(zhuǎn)”。這時(shí)就得到往生的資格，“即得”，就是當(dāng)下得到，所以往生不是看臨終。我們很多人以為往生要等到臨終——要臨終沒(méi)有障礙，臨終心要清凈，要心無(wú)掛礙，正念分明，好像只有這樣才能保證往生。10、其實(shí)臨終的所有一切都是一個(gè)結(jié)果，不是條件：不是一定要臨終正念分明、心不顛倒才能往生。臨終的正念分明，心不顛倒，是佛力已經(jīng)加持的結(jié)果，不是一個(gè)條件，是一個(gè)結(jié)果——我們“聞其名號(hào)，信心歡喜”的時(shí)候，就注定了往生的結(jié)果。佛法講的是心法，不是看時(shí)間，不是看現(xiàn)在或臨終。什么時(shí)候是臨終呢？如果以?xún)敉练ㄩT(mén)講，我們來(lái)接受佛力、“聞其名號(hào)，信心歡喜”的時(shí)候，就是臨終了。我們生死輪回的大海到此為止，這個(gè)時(shí)候就決定了往生的資格，往生的身份，所以“即得往生，住不退轉(zhuǎn)”。我們一旦回心，來(lái)信受佛力、一心歸命的時(shí)候，我們和佛心就相應(yīng)了，就心心相印。