專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①拉薩適合放生的河、②放生簡單儀軌和回向經(jīng)文、③蘇州烏龜放生寺院等鹽城放生相關(guān)問題，每日放生，風雨無阻，從不間斷。代放生黑苗、黃鱔、螺螄

好人與壞人

在生活中人們常常習慣于把人分為兩種。一種是好人，一種是壞人。但到底什么樣的人才算是好人。什么樣的人才算是壞人?？赡芙^大多數(shù)的人，卻又都無法去把它具體的說清楚。不過總的來說人們直觀的認識就是，做好事的就是好人。做壞事的就是壞人。但好事與壞事具體都是一個什么樣的標準，人們還是會無法把它們劃分的那么清晰。所以正因為如此才會有了法律的形成。所以法律存在的作用是什么呢？就是盡可能的把好事與壞事區(qū)分開來。并將那些做壞事的人找出來，讓他們得到應有的懲罰。

不過在我的觀念里，我覺得可以把好的行為與不好的行為、這樣的來做一下劃分。那么在人的行為中，就會存在著這樣的七種現(xiàn)象。那就是有損人損己的現(xiàn)象。損人不利己的現(xiàn)象。損人利己的現(xiàn)象。保持中立的現(xiàn)象。助人為樂的現(xiàn)象。利人利己的現(xiàn)象。舍己為人的現(xiàn)象。所以如果把人的行為來這樣的做一下劃分，那么人的品質(zhì)是處在一種什么樣的層次里，就可以一目了然了。

別人送的甲魚是吃還是放生

那么如果我們拋去壞人不說。我們就只是去說說好人。那么好人行為的標準是什么呢？如果這樣問可能許多人就會聯(lián)想到這些詞匯。比如說寬容、退讓、善良、謙虛、仁愛等等等等。人們會認為這些就是好人的標準。不過我卻不這么認為。而我認為任何的事物在操作上都要有一個度的把握。如果過了度，那么即使是美德往往也會出現(xiàn)負面的效果。比如說寬容，那么如果你是一個執(zhí)法者。當你面對窮兇極惡的罪犯時。你要常常的對他們抱有著寬容的心態(tài)。那么你就一定不會成為一個合格的執(zhí)法者。因為如果你那樣做，就一定會助長那些犯罪分子的囂張的氣焰。那么如果對待那些殺人、放火、搶劫、手中握著權(quán)力，卻只用他們的權(quán)利去坑害老百姓的貪官等等。如果對這些人你對他們寬容，那你就是在助紂為虐。甚至可以說你就是同他們一伙的。因為如果你不在那個位置上，別人就可以認真負責的去懲治他們。但就因為有這樣的人站著茅坑，那么別人就不能通過正常的渠道去伸張正義。所以寬容如果在某些人的手里過了度，那是一定不可以的。

再比如說老百姓。那么老百姓在面對那些貪污腐敗的官員時。那么你對他們講要寬容。你的行為告訴他們想怎么貪就怎么貪。甚至于許多人還要去羨慕、崇拜那些貪官非法所得的不義之財。那說明這樣的人要被他們禍害那是活該倒霉的。因為如果讓這樣的人當了權(quán)他也會去禍害別人。那么如果同樣都是禍害人，那么憑什么就只許你去禍害別人，而不許別人禍害你呢？所以如果你不希望被別人禍害，那么有一個前提，那就是你也不要想著要去禍害別人。而如果你也想禍害別人，那你就不要抱怨別人會去禍害你。
再比如說退讓。那么一味的退讓就會是美德么？那如果你走在大街上，無緣無故就有一個人跳出來抽你倆嘴巴你會退讓么？那如果是殺父之仇奪妻之恨呢？你會退讓么？那么難道說就因為他們不再退讓了，你就能說他們不是好人了么？所以說什么是好人的標準呢？是一切都依理而行。時時都站在理上。你只有時時都站在理上，并且也不過分的去嚴責別人的過失這才是美德。也只有這樣社會才可以真正的和諧美好的發(fā)展。而人也只有能時時的都站在理上，才可以時時的都與道同行。

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那么再比如說助人為樂。那么如果把自己的東西都送給別人了，這樣能算是好人的標準么？那么如果是這樣的話，那么好人標準難道就是要看誰送的東西多，誰把自己的東西送的更徹底么？那么好人的標準是用這樣的方式來加以評定的么？所以幫助人就要看別人是否真的需要。你是不是有那個能力去幫助人。如果說就為了要幫助人，就要讓自己陷入狼狽之中，甚至于嚴重的影響了自己家人的生活，那這樣的善行我是絕不會贊同的。所以說人在什么時候是最需要幫助的呢？是在難處的時候，是在坎兒上的時候。事實上每一個正常的人，他們都不可能一再的在別人的幫助下去過自己的生活。所以如果一個人正負重的走在坎兒上的時候。那么這時候你去推他一把，送他一程。與你往回撤他一把，那其中的差距是非常之巨大的。所以如果這時候你送他一程，那么他就可能會感激你一輩子。但你往回拽他一把，他就有可能恨你一輩子。但事實上當別人負重的站在坎兒上的時候。這時候你不但不推人一把，反而要撤人后腿。那么這樣的行為是極為不道德的。這就叫做乘人之危，落井下石。所以這樣的行為是缺德的，可恥的。

而事實上在這個世界上的一切事物，都會希望盡量的能做到和于常理。即使是任何的一派宗教也不能例外。那么在生活中當人們看到了不平之事，卻無法得以伸張正義的時候。那么人們就會說還有天理么？天理何在呀！這時候人們在找什么呢？在找天理。所以天理是什么呢？天理也就是情理。因為情理與天理是同為一體的。所以如果一個修行的人修的連常情常理都不通了，那么很顯然他是走入歧途了。

不過我可不是說處事的時候就要據(jù)理力爭。甚至于得理不讓人。事實上寬容、退讓、仁愛等等等等，這些都是很好的美德。這些都是有修養(yǎng)的人所必備的美德。所以我只是說凡事都要有一個限度。做人就要有做人的原則。就是說凡事如果是在包容的范圍以內(nèi)，那么就應該更多的給以別人方便。但一旦某些事超出了可以容忍的范圍，那么如果你還要選擇容忍，那么這樣的人不是愚昧就是麻木。不是無能就是懦弱。而且會犯錯誤也會是因為兩種心態(tài)造成的。一種是有心的，一種是無心的。所以對待有心犯錯的人，而且他還死不悔改，那么對待這樣的人就要給以他嚴厲的懲處。但無心犯錯的人，無論他犯了多大的錯誤，都要給予他們更多的寬容。

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