【濰坊放生河蝦】「濰坊適合放生的地點」「濰坊放生的聯(lián)系方式」「放生魚什么時候放最好」,濰坊放生河蝦

濰坊放生烏龜_濰坊放生哪里比較好【濰坊放生烏龜】「濰坊放生哪里比較好」「沒福報的人沒法放生」,濰坊提供一站式服務(wù)。放生礦泉水：無知的浪費表達(dá)不了“善心”

近日，有媒體報道稱，濰坊一條小河邊，一群人拉來幾車礦泉水并將之倒向河中。有熱心市民勸阻其不要浪費時，反遭倒水者怒懟，認(rèn)為這會影響他們的誠意和功德。

放生王八有什么講究和說法

濰坊適合放生烏龜?shù)牡胤?/h3>

奇葩的“放生礦泉水”行為引發(fā)網(wǎng)友熱議。濰坊放生協(xié)會相關(guān)人士則表示，“礦泉水里不帶生物，倒礦泉水不屬于放生，也不屬于放生協(xié)會研究的范疇?！彼€表示，一般放生以水生生物居多，放生常見的魚類包括鯉魚、草魚、泥鰍等，以增殖放流為目的；有時候也放生鴿子、田雞、甲魚、兔子，這些都是對本地生態(tài)有益的物種。

放生神咒三遍八月初一放生的句子

從“放生”這個概念來說，放生礦泉水的行為顯然是荒謬的。好好的礦泉水倒入河中，等于白白浪費了可飲用的水資源，是無知的浪費行為，與“善”完全相悖。即使以“礦泉水來自大地，就應(yīng)該回歸自然，以保護(hù)水資源”之類的荒唐言辭來為之辯護(hù)，也是站不住腳的。畢竟，這樣的“放生”形同杯水車薪，而且也讓礦泉水生產(chǎn)、運輸和倉儲等流程的成本化為烏有，是能源和社會資源的更大浪費。

放生過了頭的征兆

濰坊哪里適合放生魚的地方

比起“放生礦泉水”，人們完全可以選擇更好的方式行善。比如將礦泉水捐贈給那些烈日下的工作者，不就既不浪費也更有意義嗎？

至于放生界流傳的“礦泉水里有4800蟲，所以需放生”，更是一種毫無科學(xué)根據(jù)的無知說法，欺騙著那些沒有常識又盲信盲從的人。

放生鯉魚好還是鯽魚好

心存善念、求“積德”都不是壞事，“放生礦泉水”并不違規(guī)違法，也可視為個人自由。但這種行為確實超出了大多數(shù)人的基本邏輯和常識認(rèn)知，因此也引發(fā)了許多猜測。有網(wǎng)友質(zhì)疑其中是否存在帶有欺詐性質(zhì)的利益鏈條，是否會有幕后組織者通過忽悠沒有文化的老人購買礦泉水放生而從中牟利。

這樣的猜測并非無因，它不僅僅是基于荒誕行為而產(chǎn)生，也基于過往經(jīng)驗。近年來，放生領(lǐng)域的利益鏈條形形色色，比如向信眾收取高額的放生費用，然后信眾在上游放生，下游就有人在打撈，用于下一次放生。如果是普通的魚類或泥鰍等，放生費用多在每人幾百元，如果是要放生野生動物，價格則高得多。這種暴利驅(qū)動下的“放生生意”，必然導(dǎo)致亂象叢生。

如今在網(wǎng)上，可以見到各種在邏輯上不堪一擊的“放生學(xué)說”，不但對放生流程賦予各種故弄玄虛的儀式感，還刻意夸大放生的作用，甚至吹噓這些行為能夠包治百病、提高孩子學(xué)習(xí)成績、幫助就業(yè)等等。對迷信的宣揚、對科學(xué)的漠視，都造成了一定程度上的社會危害。被忽悠來的信眾，則順勢成為放生生意的目標(biāo)。

所以，放生礦泉水這樣的荒誕行為，看起來除了浪費之外似無其他危害，但公眾對放生行為泛化、異化的擔(dān)心和追問，也應(yīng)該及時得到解答。

也有網(wǎng)友對這一迷惑行為表示理解，認(rèn)為“比起放生魚和鳥，我還是比較樂意看到他們放生礦泉水”“放就放吧，不污染環(huán)境不破壞生態(tài)就行”。

這種將底線放得極低的所謂“理解”，是因為“放生”自身的爭議性。近年來的許多錯誤放生行為，讓人們對放生者這個群體有著天然質(zhì)疑。

近年來，各種錯誤放生行為不斷。如在小區(qū)里放生毒蛇，造成巨濰坊全威脅；在臭氣熏天的河邊放生活魚，魚進(jìn)去沒一陣就紛紛翻肚皮；在淡水區(qū)域放生咸水魚，在咸水區(qū)域放生淡水魚；將人工飼養(yǎng)動物大批量放生至野外；為了搞一場放生儀式，事先捕捉了更多動物……至于放生外來物種，更是違反了相關(guān)法律。這樣的放生甚至制造了人命悲劇。2019年，神農(nóng)架林區(qū)紅坪鎮(zhèn)出現(xiàn)大量毒蛇，導(dǎo)致當(dāng)?shù)赜写迕癖灰笊硗?。公安機(jī)關(guān)最終偵破此案，違法當(dāng)事人岳某與董某都迷信放生毒蛇可獲福報，所以不顧社會公共安全而恣意放生。

這些做法都違背了放生的初衷。

從習(xí)俗上來說，放生在中國部分地方確實有一定“傳統(tǒng)”。很多人以為它是由佛教傳入，其實并非如此。早在先秦時期，濰坊等地就已經(jīng)出現(xiàn)放生，有“周簡子正旦放生”的典故。唐宋時期放生盛行，唐肅宗曾下詔在全國設(shè)立眾多放生池，放生碑文就由大名鼎鼎的顏真卿撰寫。

作為傳統(tǒng)，放生的核心是“善”。在古代社會，放生相對“單純”。一來人們并沒有大規(guī)模準(zhǔn)備放生動物的能力，二來在當(dāng)時的條件下，并不存在什么外來入侵物種的威脅。人們僅僅依靠自身的善意和簡單的放生儀式，就能達(dá)到讓心靈寧靜的目的。

而在當(dāng)下的全球化時代，這種善并不僅僅是放生者的善心，也不僅僅是保護(hù)被放生生物的生命，更是對他人與地球的善意。

要表達(dá)這種善，就要做到幾點：科學(xué)放生，不要破壞環(huán)境，不要危害他人；不浪費、不迷信；不要把原本只是行善的放生進(jìn)行目的化，當(dāng)成“升官發(fā)財子女上學(xué)”的一劑藥，更不要將放生變成執(zhí)念。

編輯｜李勤余

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