關(guān)注人數(shù)突破數(shù)六萬的大型公眾平臺感恩三寶|助人助己|分享智慧|收獲法喜覺悟人生|奉獻(xiàn)人生放生的歷史由來
以前，印度有位信奉外道的國王，名叫“車金”，他喜歡食用新鮮溫?zé)岬难猓瑥亩讱⒘藬?shù)以萬計(jì)的生命。

后來，墮生在地獄，受到各種痛苦。

長者阿難向佛陀稟告了這一情形。

佛陀說那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報(bào)。

之后，阿難專門為此放了許多生命，使此人從惡趣的苦難中解脫了。

復(fù)次在過去世，我們的佛陀曾是一位商主的兒子，名叫“降水”。

有一萬條魚在太陽下曝曬即將死亡時(shí)，降水發(fā)起慈悲心，給予放生，解除了它們對死亡的恐懼，并往生善趣。

放生的功德
十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。

佛陀所說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生之功德更大者。

凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無有功德，但放生時(shí)，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。

因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時(shí)念佛號、心咒來加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。

龍樹菩薩在中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，不殺第一。

”藏地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語之善法中，放生功德最大。

”若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。

佛經(jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢富足和智慧廣大。

”其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。

特別是，若想長壽，則應(yīng)放生，云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時(shí)你救他，你若死時(shí)天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。

”彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救。

”憨山大師的‘放生功德偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。

放生合天心，放生順佛令，放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。

放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。

放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報(bào)明如鏡。

放生又念佛，萬修萬人成。

印光大師總結(jié)了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

弘一大師也曾經(jīng)“先問諸君，一、欲延壽否?二、欲愈病否?三、欲免難否?四、欲得子否?倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。

”索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無色界，漸次脫離輪回苦海;放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉(zhuǎn)為長壽無病者;二同行等流果者，未來得人身時(shí)，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道;放生的增上果者，放生者將來不轉(zhuǎn)生于深淵險(xiǎn)地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等;放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

我們在放生過程中，因?yàn)榉派ㄥX買物贖命，是財(cái)布施;因?yàn)榉派?，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因?yàn)榉派?，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施;三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議!云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報(bào);若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則成佛果之因;若愿上師住世，放生即能感得上師長久住世;若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法;此有無等功德。

”放生也是往生凈土的主因，云：‘今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的凈土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中。

說十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。

經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂世界，如藏地恰美仁波切終生勸請他人放生，圓寂時(shí)直生西方極樂剎土。

在漢地宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進(jìn)放生，后來以此功德力，其已往生極樂世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。

若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時(shí)，只有放生，才能延壽無病。

從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時(shí)，他就致力勸止并給錢以放生，他平時(shí)勸人說：“少年時(shí)，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣。

”他如是于一生中勸人行善斷惡，后來得重病將死時(shí)，于自己覺知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。

”因而得以復(fù)活，九十七歲時(shí)無病善逝。

此類事不勝枚舉。

佛教是一個(gè)注重培養(yǎng)慈悲心、主張非暴力的宗教，佛門第一戒即為戒殺，佛經(jīng)中講述佛陀及其弟子過去生中放生護(hù)生的故事極多。

尤其是大乘佛教，認(rèn)為一切眾生皆有佛性，無量劫中同為六親眷屬，強(qiáng)調(diào)要普度眾生極力宣揚(yáng)戒殺茹素、放生護(hù)生。

這些與儒家所謂“親親而仁民，仁民而愛物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有惻隱之心”、“君子遠(yuǎn)庖廚”的理念不謀而合，從而為國人從文化心理上理解和支持佛教的放生活動奠定了基礎(chǔ)。

中國佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。

戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教徒所嚴(yán)守。

南朝齊、梁之際，佛教徒即依據(jù)卷四中“不應(yīng)食肉”等語而行斷肉。

梁武帝就曾下詔禁止殺生，并令各寺設(shè)放生池，又廢止宗廟供獻(xiàn)犧牲之制。

我國大規(guī)模放生則始于隋代天臺智者大師。

智者大師居浙江天臺山時(shí)，為使臨海居民莫以捕魚殺生為業(yè)，曾自舍身衣，并勸募眾人購置放生池，復(fù)傳授池中族類“三皈戒”，為彼等說、等，以結(jié)法緣，從而開天臺放生會之濫觴。

其后，唐肅宗于干元二年下詔在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設(shè)置放生池81所。

宋真宗天禧元年，敕令天下重修放生池。

天禧三年，天臺宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟(jì)法門”，于每年四月八日佛誕日舉行放生會，為天子祝圣。

天圣三年四明知禮亦奏請永久成立南湖放生池之佛生日放生會，并撰以定其儀規(guī)。

此后，放生習(xí)俗便徹底佛教化，并經(jīng)久不衰。

放生中的大放生
曾經(jīng)有人問海濤法師：“師父!假如我們買了動物以后，趕快給它放生;另一種情況是沒有錢買動物，但我們?yōu)樗畎浲臃?，或念六字大明咒，請問哪一個(gè)功德大?”海濤法師說：“各位，你想想看哪一個(gè)功德大?你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動物，還要被殺。

另一種情況是，雖然沒有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說你的功德大不大?所以等一下我們放生的時(shí)候，湖里有好多好多魚，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚要不要為它念佛?要!要用慈悲心為它念佛，或?yàn)樗睢皢喡锬貑h美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。

“有一次，天氣很熱，好幾千萬只的小蟲在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲子即將被太陽曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲子一定會死掉，但由于它們臨死之前聽見六字大明咒，因此舍報(bào)以后再也不作小昆蟲，不但如此，而且個(gè)個(gè)都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫的，叫什么菩薩?口溢香菩薩，因?yàn)樗麄兊淖彀蜁l(fā)出香味，為什么?他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個(gè)音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。

所以各位，以后不管走到哪里，市場或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。

將來各位成佛之后才能給予他們真實(shí)利益。

”
其實(shí)放生過程中，最重要的是為所有眾生行三皈依并為其念佛。

我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。

我們惟有以至誠心為其念三皈依，“皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮餓鬼。

皈依僧，不墮畜生。

”令它們均能走入佛門，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。

而后以一句至高無上，統(tǒng)攝一切的“南無阿彌陀佛”圣號盈盈滿滿地貫注其八識田中，既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。

這才是放生中的大放生。

放生為什么有那么大功德?
一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。

只因宿業(yè)深重，遞相酬報(bào)，而淪為異類畜生;一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。

故今朝放生等于成就一未來佛。

二、
天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾互為父母親眷。

故今朝放生，等于拯救自己前世的親人。

三、
天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。

故今朝放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免除冤殺惡報(bào)。

四
、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。

今朝放生，物類皆知感恩圖報(bào)，締結(jié)善緣。

五
、因果報(bào)應(yīng)，如影隨形，分毫不爽。

種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。

放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。

上有個(gè)故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫"降水"。

有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個(gè)水池邊。

見此情況，他就跑到那邊去看，只見在那個(gè)大水池里，有一萬條魚在僅剩的一點(diǎn)水中游來游去，此時(shí)，那一萬條魚游過來，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。

這位大菩薩為了這些魚，以慈悲心四處找水，但沒找到，便吹下許多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。

最后，他來到一個(gè)叫"天自在光"的國王的處所，向國王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個(gè)皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚的饑餓，他吩咐自己的名叫"水衣"的兒子，到家中將許多食物用大象馱來，滿足了那些魚。

降水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時(shí)曾發(fā)愿：十方所有任何眾生，在臨終時(shí)聞我名號，其從此死后，即往生三十三天與天眾同緣，現(xiàn)在，誰聞其名號皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號，于是他來到水池中水沒其膝之地，特意念誦了寶髻如來名號，并講了緣起甚深之法。

以后，在某一天間，那一萬條魚死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探究起從旁生依靠什么業(yè)力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來圣號和宣講緣起甚深法的力量，為了報(bào)答恩情，這一萬天子來到降水家中，當(dāng)時(shí)降水正在睡覺，于是，天子們供養(yǎng)了四萬條珍珠雙股項(xiàng)鏈，并降下沒膝的花雨，奏起各種天樂，以作供養(yǎng)，與此同時(shí)，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨.隨后，這些天子返回了天宮……
放生時(shí)應(yīng)注意之事項(xiàng)
放生過程中，最重要的是為所有物命行三皈依并為其念佛。

我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝觀喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。

我們惟有以至誠心為其三皈依，“皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮餓鬼。

皈依僧，不墮畜生。

”令物命均能走入佛門，成為佛弟子，使其于今生報(bào)盡速能脫離三惡道中。

我們更要為物命至誠念佛,以一句至高無上，統(tǒng)攝一切的“南無阿彌陀佛”圣號盈盈滿滿地貫注其八識田中。

既植道種，以后因緣成熟時(shí)必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。

這才是放生中的大放生。

其實(shí)放生過程中，受益最大的還是自己。

放生的居士們不僅拯救了物命，也同時(shí)皈依了三寶，同時(shí)懺悔，同時(shí)念佛，同時(shí)回向，在這其中不知消滅了多少罪業(yè)，更造就了多少福德因緣，大家仔細(xì)想想，有什么功德還能比放生更殊勝的？放生是門學(xué)問，初發(fā)心放生人士可委托有經(jīng)驗(yàn)的放生團(tuán)體代放，并參加其放生活動，從中請教有經(jīng)驗(yàn)的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他并廣為提倡。

放生物不要事先預(yù)訂：在不預(yù)先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家借此捕獵兜售。

放生地點(diǎn)不要固定：不固定時(shí)間地點(diǎn)采買，不固定時(shí)間地點(diǎn)放生，總之避免有心人士借此伺機(jī)斂財(cái)捕抓而禍及放生物類。

放生多少不拘：隨個(gè)人發(fā)心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。

眾生應(yīng)細(xì)心周到：放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域?yàn)樵竸t，放生是救命的行為，把眾生當(dāng)作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以。

時(shí)間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變月的功德更大。

但也可以不定期放生，也就是說隨時(shí)可以放生。

放生類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預(yù)先化于水中，在放生前灑在所放動物上。

用密宗在其上方加持則更為殊勝。

發(fā)心：應(yīng)發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時(shí)之安樂及究竟之解脫而祈禱。

放生儀式：宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實(shí)，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內(nèi)眾生多受不必要之苦。

放生儀軌甘露妙藥
簡單有效的放生儀軌
通常的放生儀軌念一遍大概半小時(shí)以上，因其大部分有傳承，且佛號經(jīng)咒齊備，對放生物命來說，功德利益巨大，不可言說。

但是，有時(shí)候情況緊急，需要盡快放生，需要我們采用最簡單而有效的儀軌，下面這個(gè)是我們推薦的：⒈稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清凈大海眾菩薩！
⒉皈依：皈依佛。

皈依法。

皈依僧。

皈依佛兩足尊。

皈依法離欲尊。

皈依僧眾中尊。

皈依佛不墮地獄。

皈依法不墮餓鬼。

皈依僧不墮傍生。

皈依佛竟。

皈依法竟。

皈依僧竟。

⒊懺悔：往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今在佛前求懺悔！
⒋念佛：南無寶髻如來、南無寶勝如來、南無妙色身如來、南無阿彌陀佛、南無地藏菩薩摩訶薩
念以上佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚!切記要大聲！
然后放生，邊放生邊念六字大明咒—嗡嘛呢唄美吽
⒌回向：愿以此放生功德莊嚴(yán)佛凈土，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報(bào)身，同生極樂國！
放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

在什么都不具備或特別緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛”或六字大明咒，讓所放眾生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結(jié)果，修成佛道，徹底脫離苦海的時(shí)候。

如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時(shí)候，我們應(yīng)發(fā)出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒或“南無阿彌陀佛”佛號，也略盡我們?nèi)龑毜茏拥囊稽c(diǎn)悲心