【潮州放生求福報(bào)】「南京護(hù)生園」「放生回向給已故親人的回向文」提供放生、全國(guó)代放生服務(wù)

兩億放生動(dòng)物大量死亡這種“功德”佛祖“領(lǐng)情”嗎

日前發(fā)布的第九次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，高達(dá)83.3%的公民對(duì)環(huán)境污染與治理感興趣。由此可見(jiàn)，多年來(lái)的學(xué)校教育和輿論宣傳，已經(jīng)使環(huán)境保護(hù)廣為人知；嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)，也使人們更加關(guān)心其治理行動(dòng)和治理成果。

環(huán)境保護(hù)理念廣為人知，環(huán)境治理能夠吸引人們的興趣很重要，同樣重要的是讓人們落實(shí)于行動(dòng)。與83.3%的公民對(duì)環(huán)境污染與治理感興趣形成鮮明對(duì)照，真正身體力行實(shí)踐環(huán)境保護(hù)的公民比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏低。于是我們看到一種怪象，大多數(shù)人都會(huì)說(shuō)：環(huán)境很重要，要保護(hù)環(huán)境、預(yù)防并且治理環(huán)境污染，可是他們只希望別人做環(huán)保，或者要求政府部門治理環(huán)境污染，自己卻無(wú)法在行動(dòng)實(shí)踐這些理念認(rèn)知。有些人只在口頭上承認(rèn)環(huán)保重要，心里卻未必當(dāng)一回事。有些人在心底里也認(rèn)可環(huán)保，但思想觀念和實(shí)際行動(dòng)處在“兩張皮”甚至互相矛盾的狀態(tài)。無(wú)論是在傳統(tǒng)的生活方式，還是現(xiàn)代的生活方式中，破壞生態(tài)平衡、造成環(huán)境污染的行為都大量存在。

放生兔子的功德和福報(bào)

有些行為在傳統(tǒng)社會(huì)可能問(wèn)題不大，但到了現(xiàn)代社會(huì)，就可能造成環(huán)境保護(hù)方面的問(wèn)題。比如說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)都有人喜歡通過(guò)放生（將俘獲的動(dòng)物放歸大自然）來(lái)體現(xiàn)慈悲心、積德行善。在傳統(tǒng)社會(huì)，這可能問(wèn)題不大。但在生態(tài)平衡日益脆弱的現(xiàn)代社會(huì)，放生就造成了很多生態(tài)問(wèn)題。放生需要大量動(dòng)物，這種需求催生了完整的產(chǎn)業(yè)鏈：捕捉、販運(yùn)、零售、放生，甚至進(jìn)入再捕捉、再銷售、再放生的循環(huán)鏈。據(jù)估計(jì)，全國(guó)每年放生的魚(yú)、蛇、烏龜、鳥(niǎo)的總量約有兩億單位。這種產(chǎn)業(yè)鏈導(dǎo)致大量動(dòng)物死亡，并且破壞捕捉地和放生地生物鏈的平衡狀態(tài)。如果放生的積德行善，造成了截然相反的后果，這樣的功德，不知道佛祖會(huì)不會(huì)“領(lǐng)情”。在環(huán)境保護(hù)成為重要任務(wù)的現(xiàn)代社會(huì)，類似這樣的傳統(tǒng)生活方式和思想觀念應(yīng)該接受重新審視。人們沿習(xí)傳統(tǒng)的種種社會(huì)實(shí)踐，也都應(yīng)該重新經(jīng)受環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)。

放生河蝦就不能吃了嗎

現(xiàn)代社會(huì)新生活方式也給環(huán)保造成了巨大壓力。過(guò)度使用汽車，就會(huì)排放大量廢氣尾氣；廢舊電腦、手機(jī)、電池、節(jié)能燈泡被淘汰變成電子垃圾，很多被混在普通垃圾中，或被掩埋，或被焚燒，其釋放出的大量有害物質(zhì)進(jìn)入水體和土壤；舉手之勞的分類垃圾推進(jìn)艱難，垃圾減量目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，很多城市都面臨“垃圾圍城”的困境。誰(shuí)都想生活在云白天藍(lán)的環(huán)境中，呼吁治理污染來(lái)也都不遺余力，可是很多人在自己的生活中，為環(huán)保做點(diǎn)滴小事都辦不到。有些人為了圖省事，家里的生活垃圾一股腦兒扔到同一個(gè)垃圾袋里，哪怕是電池、節(jié)能燈之類有毒有害的特殊垃圾，都不愿意單獨(dú)收集。盡管公共交通快捷方便，但很多人無(wú)論去哪里都必定汽車代步，在埋怨霧霾的同時(shí)不斷制造霧霾。

為生日做的放生如何回向

思想觀念和實(shí)際行動(dòng)“兩張皮”甚至互相矛盾的原因，是因?yàn)槿藗兊男袆?dòng)在缺乏規(guī)訓(xùn)的情況下，一下子就獲得了完全自由的“自治”，幾乎沒(méi)有任何外在約束。人們的行為并不能自動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文明的要求，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的宣導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)。比如一個(gè)小孩子，如果老師和家長(zhǎng)反復(fù)訓(xùn)練他分類扔垃圾，久而久之就會(huì)成為他的一種習(xí)慣。相反，如果沒(méi)有這種訓(xùn)練，他可能一輩子都習(xí)慣把所有垃圾不加區(qū)分?，F(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文明有其要求的社會(huì)生活方式，在日常生活細(xì)節(jié)的層面上，大多數(shù)人都是非常缺乏訓(xùn)練的。在缺乏訓(xùn)練的基礎(chǔ)上還缺乏約束，處于一種完全自由的“自治”狀態(tài)。比如，很多居民從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)垃圾分類的生活訓(xùn)練，分不分類也完全取決于他們自己的意愿，即使不分類，也沒(méi)有任何約束的規(guī)范和機(jī)制。一群未經(jīng)訓(xùn)練的人處于一種“自主自治”的狀態(tài)中，很難期望他們將環(huán)境保護(hù)的理念落實(shí)于生活實(shí)踐之中。

經(jīng)常去放生的人有什么好處

環(huán)境保護(hù)早就不是遙遠(yuǎn)寬泛的理念，而是現(xiàn)實(shí)生活中非常緊迫的重要議題。環(huán)境污染也不是一種未來(lái)的危險(xiǎn)，而是每天都影響著人們的身體健康和生活質(zhì)量。對(duì)于環(huán)境保護(hù)高達(dá)83.3%的知曉率和認(rèn)同感固然可喜，但將理念落實(shí)到行動(dòng)的任務(wù)更加艱巨繁重。只有“知行合一”，貫徹落實(shí)于行動(dòng)之中，環(huán)境保護(hù)的思想觀念和價(jià)值理念才能產(chǎn)生巨大的力量，切實(shí)改善我們生活于其中的環(huán)境和生態(tài)。

南京護(hù)生園,放生回向給已故親人的回向文,?？谀睦镉蟹派牡胤?p>