?【東莞如何放生魚】「東莞放生地點(diǎn)少有人」「東莞有專門放生的地方嗎」「家養(yǎng)草龜可以放生嗎」,東莞如何放生魚十五放生導(dǎo)讀：黃柏霖：東莞帝君，吾一十七世為士大夫身之含義再來(lái)『東莞帝君』，又稱梓潼帝君，掌祿人間的功名富貴，叫祿籍之神。在明史·禮志里面記載，梓潼帝君「姓張名亞子」，事實(shí)上東莞帝君他來(lái)到這個(gè)世間，輪回...黃柏霖：東莞帝君，吾一十七世為士大夫身之含義再來(lái)『東莞帝君』，又稱梓潼帝君，掌祿人間的功名富貴，叫祿籍之神。在明史·禮志里面記載，梓潼帝君「姓張名亞子」，事實(shí)上東莞帝君他來(lái)到這個(gè)世間，輪回已經(jīng)十七世了，東莞帝君陰騭文里面，第一句話就跟你講，「吾一十七世為士大夫身」。所以東莞帝君事實(shí)上他每一世幾乎都姓張，他跟姓張?zhí)貏e有緣，他姓張名亞子，居蜀七曲山，在晉朝的時(shí)候當(dāng)官，戰(zhàn)爭(zhēng)死掉。在晉朝的時(shí)候，人民就幫他立廟祭祀。唐末的時(shí)候，他就顯威護(hù)帝王，保護(hù)帝王，唐末的時(shí)候被冊(cè)封，然后就顯威靈，顯威護(hù)帝王，道教稱他叫梓潼帝君，掌東莞府事及人間祿籍。

幫助別人放生對(duì)自己好嗎

所以我們?nèi)⒓涌荚嚕脊γ际菛|莞帝君這邊在核列名單的，尤其你參加高考啦，公務(wù)人員考試?yán)驳鹊?，元朝的時(shí)候加封為帝君。所以很多學(xué)校，像臺(tái)北的龍山寺，每次遇到七月份要聯(lián)考的時(shí)候，考試的時(shí)候，龍山寺也有東莞帝君。你要是去那邊拜拜，就看到很多學(xué)生，把準(zhǔn)考證一直往前排，一直往前擺，擺到那個(gè)東莞帝君的前面。希望東莞帝君你看到我的準(zhǔn)考證，給我圈選，考一百分。什么是放生東莞帝君陰騭文這樣講，不是給你擺準(zhǔn)考證就好了。你好好按照東莞帝君他的德行去修，「孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)」。你能夠?qū)W習(xí)東莞帝君的精神，就菩薩利他的精神，你就可以考上功名。當(dāng)然你自己也要用功，你不能說(shuō)，我不用功，書也不讀，一直拜東莞帝君就想考上功名，那也是很困難的事情，我們說(shuō)自助天助。所以很多學(xué)生在考試的時(shí)候，這個(gè)叫做臨時(shí)抱佛腳，拿準(zhǔn)考證。我們臺(tái)灣的習(xí)俗就買什么呢?買蔥，還有買鳳梨，或者是買菜頭，叫好彩頭，去拜東莞帝君。有很多地方也有建立祠堂給學(xué)生祭祀，在大陸，祂的生日據(jù)說(shuō)是在二月三日。烏龜放生有什么講究我們看陰騭文里面，「吾一十七世為士大夫身」，這個(gè)「吾」就是帝君現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)我，這個(gè)我開始發(fā)端了。放生魚在哪里買這個(gè)我，其實(shí)東莞帝君祂講這個(gè)我有兩個(gè)表法，一個(gè)表法是講祂十七世都在輪回的那個(gè)假我，十七世在輪回那個(gè)是假我，那個(gè)是業(yè)報(bào)身，那是「萬(wàn)般將不去，唯有業(yè)隨身」的那個(gè)阿賴耶識(shí)，那個(gè)神識(shí)去受生的，去投生轉(zhuǎn)生受生的那一個(gè)假我，那個(gè)其實(shí)也不是我們本來(lái)的面目。第二個(gè)表法是，「吾一十七世」那個(gè)我是我們的真如自我，我們的真如，我們的自性。因?yàn)槲覀兊恼嫒缑粤艘院?，大乘起信論里面講，「一念無(wú)明生三細(xì)，境界為緣長(zhǎng)六粗?！姑粤艘院?，緣著阿賴耶就流轉(zhuǎn)生死，就是十二因緣里面講，無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死，就開始流轉(zhuǎn)。所以這個(gè)「吾」，「吾一十七世為士大夫身」，這個(gè)「吾」有兩個(gè)表法，一個(gè)是講事相上的流轉(zhuǎn)生死的假我。一個(gè)是我們?cè)谑ゲ辉?，在凡不減，不生不滅，不垢不凈，那個(gè)真如佛性，那才是我們真正的本來(lái)面目。消業(yè)障放生什么「曰一十七世，特將吾身中亙古亙今，生生不壞之物?！惯@個(gè)「亙古亙今，生生不壞之物」，就是那個(gè)真如自性，就是「在圣不增，在凡不減」。「指示后人也」，他告訴眾生。「人惟生不知來(lái)，死不知去」，眾生都是不知道，生從何來(lái)，死從何去?！副阒^形神消滅，無(wú)復(fù)來(lái)生」，眾生因?yàn)橛懈絷幹?，出了娘胎以后就忘記前生的事，累世的事情，所以認(rèn)為人死了以后，就「形神消滅，無(wú)復(fù)來(lái)生」，這是斷滅見，人死了什么都沒(méi)有，這個(gè)是在佛經(jīng)、佛法、佛陀講的邊見里面的叫做斷見，就斷滅見。人死了以后就「形神消滅」，身體火燒?；鸹蓧m土，就化為塵土，什么都沒(méi)有了。這個(gè)是眾生的「無(wú)復(fù)來(lái)生」，就是斷滅見。所以就敢怎么樣?敢「肆行罔忌」，肆無(wú)忌憚的，無(wú)惡不做?！傅劬顟执朔N自誤誤人」，帝君就怕你們這樣，這種邪見，這種斷滅見，你自己誤還誤別人，「流毒不淺」。所以以自己的十七世，「故以自己之一十七世，曉然正告天下也」，他就用他自己的十七世，來(lái)正告天下的眾生。「帝君既有一十七世，則吾儕皆有一十七世」，東莞帝君既然有十七世，那我們也有十七世。所以我這個(gè)感應(yīng)篇匯編講完，大陸蓮友就跟我建議，說(shuō)希望我講安士全書。安士全書第一部就是「陰騭文」，我自己本身跟東莞帝君很有緣，我在一九九八年，當(dāng)時(shí)我就要翻譯東莞帝君陰騭文，我已經(jīng)翻譯到一半了，結(jié)果碰到一個(gè)障礙的因緣出現(xiàn)，就沒(méi)有翻下去，我原稿都還在。后來(lái)得知同一時(shí)間，在東莞有一位曾琦云菩薩，他翻出來(lái)，就現(xiàn)在凈宗學(xué)會(huì)在流通那一本，東莞帝君陰騭文白話解。他跟我?guī)缀跏峭瑫r(shí)間發(fā)愿，這位曾琦云菩薩也了不起，翻得很好。所以我跟東莞帝君很有緣，所以我應(yīng)該會(huì)講安士全書。第二部就是「萬(wàn)善先資」。第三個(gè)「欲?；乜瘛埂５谒木褪恰肝鳉w直指」。「由是將為善，思及身后之福，必果;將為不善，思及身后之福，必不果?！鼓憔拖氲竭@一生結(jié)束以后，身后的福報(bào)，「必果」就是善有善報(bào)?！笇椴簧疲技吧砗笾?，必不果」，就是你做不善的事情，將來(lái)會(huì)有不善的果報(bào)。所以「人唯知道有來(lái)春，所以留著來(lái)春谷。人若知道有來(lái)生，自然修取來(lái)生福?！怪馨彩烤邮空f(shuō)，人如果知道有來(lái)春，所以留著來(lái)春的稻谷。人如果知道有來(lái)生，自然就要修取來(lái)生福。以上這個(gè)發(fā)明，篇中所言開始，這個(gè)都是清朝周安士居士他的注解。周安士居士，印光大師評(píng)他是「乘本愿輪」再來(lái)，菩薩示現(xiàn)，他是菩薩倒駕慈航。安士居士是清朝的，他修得非常地好。所以他告訴我們，「識(shí)得此篇開端語(yǔ)，亦思過(guò)半矣」。周安士居士說(shuō)，如果你懂得這句話，你悟透這個(gè)「吾一十七世為士大夫身」，你好好去體會(huì)去參這個(gè)，「吾一十七世為士大夫身」，去轉(zhuǎn)迷成悟，這個(gè)叫「開端語(yǔ)」。如果你能夠悟透這個(gè)「開端語(yǔ)」，「亦思過(guò)半矣」，那整部陰騭文你就了解一半了。所以「吾一十七世為士大夫身」是本體，后面所開演的統(tǒng)統(tǒng)是它的作用。所以東莞帝君陰騭文，你不要以為它是一本道教的書，它也是從體起用， 用歸體，體用不二，講這一念心性。所以從這個(gè)地方開端就是，「吾一十七世為士大夫身」，是講我們的本體，就是我們的自性本體。那往后講下去的，統(tǒng)統(tǒng)是在敘述本體的作用。摘自太上感應(yīng)篇匯編(第二三五集)黃柏霖警官主講貪官污吏，生敗家子東莞府有一位布政（掌管民政與財(cái)政的高級(jí)行政首長(zhǎng)），善于貪污，積蓄了數(shù)十萬(wàn)財(cái)產(chǎn)。后來(lái)，他做官失敗以后，回到家鄉(xiāng)，買了一千公頃良田，富甲一方。他的祖父屢次作夢(mèng)，并且告訴他：「冥府的譴罰將要來(lái)了！」他一直不相信。他一個(gè)兒子和一個(gè)孫子，放縱情欲，吃喝嫖賭，夭折而死。不久，他自己也因中風(fēng)而全身癱瘓。他的兒媳婦和孫媳婦也有許多丑聞。當(dāng)他富有時(shí)，他看見許多利用他的人趨之若騖?？墒堑鹊剿顾罆r(shí)，家產(chǎn)已經(jīng)花得精光了。他臨命終時(shí)，忽然張開眼睛，大聲呼叫說(shuō)：「我做到布政使的官職不小了，十萬(wàn)畝良田也不少，我親手建立的這些家業(yè)，也在我手里泡湯了！」說(shuō)完，他便逝世了。（德育古監(jiān)第一一三頁(yè)）以上是東莞放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多東莞如何放生魚,東莞放生地點(diǎn)少有人,東莞有專門放生的地方嗎,家養(yǎng)草龜可以放生嗎內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注本站。