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印光大師全集問(wèn)答擷錄可以放生什么魚(yú)殺生不異殺佛

家養(yǎng)烏龜放生到河里能活嗎

一切眾生，皆有佛性，皆當(dāng)作佛。道教放生表文范本佛視一切眾生皆是佛，故梵綱經(jīng)云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自己是未成之佛，必定要改惡修善，發(fā)自利利他之大菩提心，以期斷盡煩惑，親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛，必定要極力勸導(dǎo)，互相維持于同類(lèi)，決無(wú)相爭(zhēng)相殺之之惡作。必定要戒殺護(hù)生，大設(shè)方便于異類(lèi)，決無(wú)食彼益我之慘心。人由不知自己，與一切眾生，皆是未成之佛，故不惜殺人盈城盈野以相爭(zhēng)，與殺彼之身，以期悅我之口腹也。世人殺生習(xí)以為常，大小事體，皆須行殺。祭神祀祖，養(yǎng)親待客，無(wú)肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物，用表我之誠(chéng)墾孝敬。在迷情邊論，則尚有可取。在實(shí)際上論，則大為可憐也。以一切眾生，從無(wú)始來(lái)。輪回六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互生?；樵辜覍?duì)頭，循環(huán)報(bào)復(fù)，互殺。佛于諸大乘經(jīng)中，屢為勸誡，而見(jiàn)聞?wù)呱佟＜吹靡?jiàn)聞，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，現(xiàn)諸異類(lèi)。供人殺食。即殺之后，現(xiàn)諸異相，俾一切人，知是佛現(xiàn)，冀弭殺劫，以安眾生。如蛤蜊、蚌殼牛腰、羊蹄，豬齒、鱉腹，皆有佛棲。驚人耳目，息世殺機(jī)，載藉所記。何能備述。未殺之前，均謂是畜，即殺之后，方知是□。是知?dú)⑸?，不異殺佛，即非佛現(xiàn)，亦未來(lái)佛，殺而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脫。須知人物雖異，靈蠢互性，蠢人識(shí)暗，靈物智明。五倫八德，固不讓人，其誠(chéng)摯處，比人更深。敢以我強(qiáng)，殺食其肉，致令未來(lái)，常受人食。歷觀史藉，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發(fā)達(dá)。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊周易曰。積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。余慶余殃者，正慶正殃之盈余也，正慶正殃，乃積善積不善之本人，受于來(lái)生后世，比余慶余殃，當(dāng)超過(guò)百千萬(wàn)倍焉。人若知此，斷不肯以一時(shí)之小快愉，致永受大禍害于無(wú)窮也。飲食與節(jié)欲保身

放生時(shí)念什么咒語(yǔ)最好

重重病災(zāi)，總由宿業(yè)深。而現(xiàn)行不謹(jǐn)所致。人生欲得無(wú)病健康。必須極力節(jié)欲。欲事一多。則種種毛病悉皆發(fā)生。世人以行欲為樂(lè)。不知樂(lè)只一彈指頃。苦便一生常膺也。念佛。乃求諸佛。己不節(jié)欲。佛也不易保佑。己肯節(jié)欲。再加至誠(chéng)念佛。定規(guī)會(huì)諸病不生。當(dāng)吃凈素。勿以口腹為心性累。凡屬有知覺(jué)者。皆不宜食。雖無(wú)知覺(jué)。然有生機(jī)。如各種蛋。亦不宜食。牛奶食之無(wú)礙。然亦系取彼脂膏。補(bǔ)我身體。亦宜勿食。黃豆、豆油、補(bǔ)料最多。宜常取之。早間粥中。宜下磨破之黃豆。平常食油。專(zhuān)用豆油。校比豬油。補(bǔ)力更大。何苦用錢(qián)買(mǎi)禍。而求補(bǔ)益耶。蛋蛋不可食。邪見(jiàn)人云、無(wú)雄之蛋可食、此切勿聽(tīng)信。又蛋有毒、以雞常食毒蟲(chóng)故。廣州哪里適合放生鳥(niǎo),家中有高考生,放生有影響嗎,哈爾濱放生