大連放生蝌蚪在哪里，大連孝子王希海
9、父親有痰，兒子拿膠皮管口對口吸出來
10、在記者要離開時，王希海的母親拿出了一根膠皮管，哭著讓兒子說說給父親吸痰的事。王希海不好意思地說：“這么多年，這根膠皮管救了父親不知道多少次，沒有它也許我早就沒有父親了。老父親癱瘓多年不會自已吐痰，經(jīng)常會被痰噎著，每次我都把這根管子的一頭伸到父親的嗓子里，另一頭放在自已口中，我用力一吸，父親口中的痰就進(jìn)到了我的口中，然后我再吐出來?；蛟S有人感覺惡心，但為了父親，我真是什么都可以做?！?/p>
二、天津放生地點推薦
1、街道王主任告訴王希海，等父親百年之后一定幫他找個好姑娘。聽了這話，王希海哭了。他說：“今年父親80大壽，我好好給過了一回，當(dāng)時我跟父親說他活到什么時候，我就伺候到什么時候，我自已的事以后再說。因為他活著，我從心眼里高興，我害怕失去父親，真的……”
2、這么幾年來，我對這些居士，一個方面是修行，一個方面是思想，另外一個是團(tuán)隊方面的狀況，現(xiàn)在回想起來，雖然交流的不多，作為一個粗的印象，在前期，大家思想行動上都不如以前，我們是摸著石頭過河。走到今天這個地步，那現(xiàn)在呢，是在這個十字路口，是進(jìn)是退，個人和這個團(tuán)體怎么融合，修行和我們的生活怎么融合，在這些方面產(chǎn)生了問題，因為每個人的境界和每個人用功不一樣，每個人的起跑線本身就不一樣，所以說今天到這個情況，我們寺院的建設(shè)，外面的學(xué)堂，內(nèi)部每個人的承受，現(xiàn)在看起來都是一個因。按一個大的框框來說，在這個因果當(dāng)中，每時每刻都是充滿著危機，危機本身也就是機會，生于憂患，死于安樂。
3、在這么一個多變復(fù)雜的社會當(dāng)中，我們既想滿足自己的生存，還想利益社會，我們的壓力必然大。壓力大不怕，問題是什么呢，是我們有沒有大理想，大的格局。如果有了一個戰(zhàn)略的高度以后，我覺得問題都不大。為什么呢？因為這個戰(zhàn)略的格局定了以后，我們根據(jù)這個格局每個人自己做好自己的定位，看自己在這個當(dāng)中能做什么。這樣一個整體的流程、整體的配合在整個未來就會長期有效的持續(xù)發(fā)展，所以這一次大連的會議很重要，這次會議實際上是在搭臺一樣，搭臺的同時每個人就應(yīng)該考慮自己的角色，根據(jù)自己的角色，術(shù)業(yè)有專攻，必須先把自己的優(yōu)勢先配合起來，這也是外面的生存之道。如何把幾年來有效培養(yǎng)的福德資糧，以及對佛法的一些見地，讓它先安住下來，先是安住，安住就是生存，生存就牽扯到定位，以及和未來的一個關(guān)注。面對這樣的一個問題，對于這么一個參差不齊的隊伍，又有這樣重要的一個任務(wù)——道場要建設(shè)，就是千頭萬緒，越是這么亂，就越是要心不亂。
4、大家首先要做到每天自省其身，要省三個方面最重要的問題：如何自我調(diào)伏的問題。如何與人相處的問題。特別是團(tuán)隊更加如此，這種尊重和包容；還有寧肯少說不要多說，寧肯少想也不要多想。因為到了這個生存的階段，你首先要考慮的是不能擾亂自己，因為很多事情不明朗，你只能夠定下心里往前走，你不能說誰錯誰對，誰會誰不會，你看我們整個社會都是這樣子，慢慢的往前走一步看一步，左一步右一步，所以有錯誤有失敗，這個是非常正常的。所以大家有理想，并且都想規(guī)劃的最好，實際上都是患得患失，就是都想獲得世間法的行，都是想獲取最大的利，并不是說在奉獻(xiàn)，這就牽扯到發(fā)心里去了，這個問題我們先不談。讓我們最重要的是第三個方面，你要照顧的是什么。在這個不斷落實當(dāng)中，你怎么洞察你的方向，這三點是每天臨睡前最重要的，所以這在佛法上講的，一個人的角色不是固定的，你從一個小孩到一個老人，中間要經(jīng)歷過很多的階段，很多的名稱，在每一個階段都要學(xué)習(xí)不同的，表現(xiàn)在我們這個事情上，那就是說，團(tuán)體是活的，你早上起來，面對上級是什么態(tài)度，面對下級是什么態(tài)度，面對你做的事情應(yīng)該是什么態(tài)度，你怎樣降服其心，心安住在這個事上，又不失其宗旨，還要把這個事情落實。
5、這實際上就是每天和自己的心打交道，不要認(rèn)為有任何人給你帶來障礙，或者說有任何其它脫離實際的想法，心要越單純越好，你就只顧著三個字，把身心安靜下來，一切家庭的雜念，個人內(nèi)心的快樂不快樂的感受，這些都要客觀理智的放下，要做一個客觀帶有醒覺的人，每天就是奉獻(xiàn)，沒有這種心思不可能有一個成熟的因果。如果你是這么一種高度，以修行的高度，以出世的決心來做入世的事業(yè)，肯定不會錯。那么我們這么一個團(tuán)隊，一加一不等于你如果不會用心，你在這個團(tuán)隊當(dāng)中，說實話，就像一個蒼蠅掉到一鍋飯里，成事不足敗事有余，每個人沒有什么叫做好人壞人，沒有什么叫做有能力的人沒有能力的人，大家千萬不要忘記你的本分，你本分的時候才能自己保持一個醒覺，就不會失言，更不會失心。你一失心這個磁場，在這一個變化萬千的團(tuán)隊當(dāng)中，肯定煩惱會傳染，很多事情人多以后，人浮于事，互相玩起了世間的游戲，不是在做事，要么就玩起了感情的游戲，這個已經(jīng)不是在修行了，在造業(yè)。所以我們發(fā)心，第一個為求福，第二個為求解脫。所以每天，你要清清楚楚知道自己今天在這個戰(zhàn)場上，心念把握住了嗎？認(rèn)識到佛法了嗎？珍惜了自己嗎？對別人有過奉獻(xiàn)嗎？這是非常簡單的事情。
6、宗旨不是大眾定的，宗旨一定是前面的人把握的，這是他的責(zé)任，他要帶領(lǐng)我們，這個事情怎么落實，今天有什么計劃，到年底落實不了，這是帶頭人的問題——無能，不用任何人去羯磨，因果就是鐵板上釘釘子——無能。如果在年初，你不能定位，把該做的事情定下來，那你就失算，所以很多事情一定要簡單化，只做該做的，只想該想的，只說該說的，從語氣，從發(fā)心，事緩則圓，我們不用著急，我們定了心，到時我們年終總結(jié)，就哪怕是失敗了，我們有這么一種計劃，有這么一種兢兢業(yè)業(yè)的一年的落實，就算是失敗，也能得到一種成就，而最重要，最可怕的是中途的混亂，以及最后的總結(jié)一無所得，那你這一年就空過了。所以說不要忽視小事，待人接物、進(jìn)退、語言這都是非常重要的事情。
7、如果我們能夠小處著眼，那么大處也自然不會失去這個恭敬心，那這個帶頭人他今年的計劃，他想落實什么，我們不用問，我們只是跟著。你看那個老鷹抓小雞一樣，后面的不用看老鷹在哪里，你只是抓住你前面這個人，不能脫節(jié)的，你說你能，我再起一個頭，老鷹在那邊，我躲，這就是惡了。這完全就是“我執(zhí)”嘛，所以叫做“惡”，因為團(tuán)隊就是一盤棋，如果和這個團(tuán)隊分離了，你怎么會有團(tuán)隊的功德呢，基于團(tuán)隊的功德，共修的殊勝，以及傳承的殊勝，我們首先要做到就是聽話照做。在年終的時候，你說你可以去批評，你可以去總結(jié)，說我們這個計劃沒做好落實沒落好，你可以批評的時候，我們才可以分析自己站崗站得好不好。每一個人有一個職責(zé)，這樣才是團(tuán)隊，這個是不需要問理由的。所以就像我原來經(jīng)常說：我在做什么沒必要對大家說，因為你們一定不理解。但是你們要的是什么，無非是要的一個是福德，一個是解脫。如果我們大家要的不一樣，沒有必要在一塊，但是問題是你要解脫，你要福德，在這個當(dāng)中它是現(xiàn)實的，這就是說你不求解脫，但是福德是每個人離不開的，五乘佛法就是從這里開始了，你連一個人身都保持不了還怎么談福德，如果你急功近利、殺雞取卵、不明因果的去追求這些，那你肯定是和道違背的，那你只能走像生命的黑暗了。我們在保證生命光明的同時，你可以追求人天的一切福報，但是它是最有效率的，這個是毫無疑問的，這個只有佛法當(dāng)中才有可能帶來，所以說佛法某種程度是我們的偉業(yè)啊。
8、那么為了這個原因，佛法當(dāng)中這個菩薩道，我們就要好好去走.至于菩薩道，為什么好像我們老在付出沒有結(jié)果呢？因為這符合因果，成佛是未來的。春天種下的小麥秋天才能熟么，所以你一定要有耐心，你要有忍耐。如果不能夠忍耐你能夠成就什么事情呢？你連自己都對付不了，何況去教化別人呢？不欣賞別人，不贊嘆別人，你只能是活在“我執(zhí)”里，是一個完全黑暗的人，所以這樣一個團(tuán)隊本來就是給我們智商的，不是給我們打麻痹針的，所以有人批評我們，真的是有人成就我們，有人給我們壓力，真的是培養(yǎng)我們的能力。就是這樣的，這就叫因果，這就叫正道，它一定是這樣的，絕對不是感情的依賴，因為種種的污染的因緣在一塊，那是很可怕的事情，所以我們一定要考慮到這一點。這是從思想上。
9、那么通過這幾年的一個參差不齊，大家的這個善根已經(jīng)有了，大家是有因緣可以聽進(jìn)去這些話的，那我們現(xiàn)在不談思想不談理論，只談規(guī)矩，因為什么呢？我們每個人都有劣根心，都有惰性，這是與生俱來的，誰也不用笑話誰，但是既然我們要想修行就是要去掉一個最高的，拉著一個最低的，就站在中道。這中道怎么站呢？也就很簡單，我們就要按照這些綜合的一些規(guī)范去落實，比如說雖然身體不舒服，堅持隨眾，這就是基本的榮耀，基本的光榮，作為佛弟子有一個基本義務(wù)和責(zé)任盡到，那你責(zé)任盡到，你必然有利益。所以要咬緊牙來、打起精神做人做事。這個精神不打是起不來的，不論我們遇到什么樣的身心的種種不安適的覺受都要把它放下，我們要有一份歡喜，吃苦了苦，所以這個就做正見，這個正見是落實到每一個事情上的理念不同，一是要培養(yǎng)平等心，一是要培養(yǎng)歡喜心，遇到考驗的時候一定要站得穩(wěn)腳跟，這是修行人和非修行人的差別，修行人不是說你一定要什么樣的思想，那不是，修行人就是難忍能忍、難行能行，這就叫修行人。
10、通過這么幾年一個自己認(rèn)識自己的過程，現(xiàn)在雖然參差不齊，那我們能夠覺得互相種種包容的話，那絕對不是問題，有些看法可以保留，但是不能去傳播，每個人做好自己的定位，心就靜了，知道自己該做什么——行道，最簡單的方法。在做事的時候，同時自己有一個原則，這個原則就是與道相應(yīng)，也就像“中勝師”現(xiàn)在講的那個，依什么樣的理念，佛教的戒律它本身是一種制度化的東西，要知道制度化的文明一直在保持某一種。它這個是不可以間斷的，思想上的起伏，情緒上的起伏這都是很正常，但是這絕對不是一句話一個思想能夠代替的，制度文明一定是扎扎實實，每天太陽都要從東邊起來，那就是必須是這樣，這個不能斷，這個不能變，一變很可怕。
