怎么去放生，明證法師答：瞋心怎么去調伏？怎么去慈悲？

7、如放生者忘了佛法是心地法門，貪圖功德，一味追求放生數(shù)量，這樣放生可能超出環(huán)境的負荷，最后就會導致放生的物命無法存活，善良的愿望并未達致預想的后果。放生者不觀察時節(jié)因緣的變化，在今天的環(huán)境中生搬硬套古代大德的結論。傳統(tǒng)社會中，交通不便，市場經濟不發(fā)達，所以這種外來物種入侵的問題并不存在。在今天新的因緣條件下，我們想要救助生命就必須要隨順新的因緣。

8、凈土宗祖師印光法師曾經明確提倡隨緣放生，應該堅持放生物命、時間、地點三不定的原則，表示反對佛教徒扎堆趕在佛菩薩紀念日放生的做法，就是這個道理。其實，那么多佛教徒之所以不遵循印光大師明確的教誡，總是趕在佛菩薩紀念日放生，造成因放而捕的惡緣，是因為許多佛教徒平時不護生，節(jié)日才放生，如果不在那一天放生的話，就永遠想不到去救護生命。還有一些寺廟和許多佛教徒在放生的問題上追求場面宏大好看，不重實際，不考慮在短期內在特定水域或者山林一次性釋放如此多的物命，它們怎么能活下來。有些佛教徒無論發(fā)生任何事情，都想用放生來解決，這也是一種迷信的心態(tài)。

9、作為佛法修行的法門，放生是大乘佛教慈悲與智慧的體現(xiàn)，所謂“無緣大慈，同體大悲”。因為，雖然畜生與我們人類形體、生活習性有很大的差別，但是在無始的輪回中，一切眾生都曾做過我們的前世父母，與我們息息相關。眾生皆有佛性，時節(jié)因緣成熟時，都有可能修學佛法，未來都有可能成佛，都有可能是在西方極樂世界一起學習佛法的諸上善人。因此，救護生命是菩提心的表現(xiàn)和要求。

10、六度之中，般若為導，作為佛教修行法門的放生，必須要有智慧。佛法是緣起法，佛法的智慧就是對緣起性空的深刻體認，因此放生的具體方式不可執(zhí)著，應隨順特定的因緣開發(fā)不同的護生方式。祖師大德們開發(fā)出來的方便，在新的因緣條件下，必須調整，以適應新的社會和自然的條件。