一、放生祈福語的祝福語大全1、前些年，南方一些城市的市場上大量出售巴西龜，這些巴西龜大多是供放生用的。由于巴西龜是一種入侵性物種，它們的適應性和繁殖力非常強，被大批量放生后，數(shù)量眾多的巴西龜大肆侵蝕生態(tài)資源，對當?shù)乇就烈吧敿邦愃莆锓N的生存造成了嚴重威脅，對一定范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境也造成了破壞。2、然而，外來生物入侵，危害野生生物和生態(tài)環(huán)境的問題目前還沒有引起足夠的重視，我國也沒有出臺防止生物入侵的法律法規(guī)。類似的案例很多，都是因為放生者對放生對象和周邊生態(tài)環(huán)境的不了解，采取了錯誤的放生方式，使得大量的放生對象破壞了生態(tài)環(huán)境。3、如果說不殺生、素食是對生命的消極保護，那么放生就是對生命的積極保護。4、這種放生活動被稱為“儀式性放生”，信眾熱衷于此的原因有一方面是佛教倡導放生積功德，導致部分信眾熱衷于放生；另一方面是一些商人為了自身的利益，利用各種途徑宣揚放生功德，還強調(diào)數(shù)量越多，功德越大。然而這種不進行考察的大批量放生反倒破壞了生物鏈，造成生態(tài)環(huán)境的惡化。5、放生的本意是愛護生命，但其行為本身的后果卻往往未必能夠符合本意，甚至與本意相悖。人們借著將動物放生來積累功德，向上天祈福，然而，由于被放生的動物是由動物商提供，商人則向其他鳥獸商或獵人取得貨源。因此，放生一旦淪為具規(guī)模的商業(yè)性活動，不但與愛護生命的本意相違背，而且間接破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。6、推動護生觀念，不拘泥于放生形式，提倡“保護自然”。7、在臺灣法鼓山，他們的放生行為既滿足了自身的信仰需求，又保護了自然生態(tài)環(huán)境。8、看來，推動護生觀念，不執(zhí)著放生形式乃是當務之急。以佛教所倡導的慈悲心為宗旨，以方便救護為行為，發(fā)揮更積極的護生精神，因此更積極的方式應是保存這些動物的棲息地，同時共同阻止不當?shù)墨C捕行為。如何通過環(huán)境教育對宗教放生的行為與觀念進行轉化，保留其愛護生命的精神，以生態(tài)保護的理念與做法取代狹隘的放生觀念，探索出符合當下生態(tài)環(huán)境需求，真正實踐愛護生命的理念和做法，是一項需要各方共同努力完成的事業(yè)。9、積極護生：本著尊重生命的原則進行我國政府現(xiàn)在正進行濕地保護計劃，批準了多個大面積的濕地保護區(qū)，這屬于保護生態(tài)系統(tǒng)的做法，對濕地的保護可以說是一種積極的護生。對一個生態(tài)系統(tǒng)的保護，不僅關系到這個單一的生態(tài)系統(tǒng)，也會影響到周邊的環(huán)境，輻射到更大的范圍。這種做法所保護照顧的是一整塊土地，不但保護了以這塊土地為棲息地的動物，也保護了這塊土地上的生態(tài)系統(tǒng)。對于秉持護生理念的佛教徒而言，這一做法更能淋漓盡致地發(fā)揮其慈悲護生的善念。10、以佛教護生的眼光來看，這種保護原有生物不受干擾的護生方式，更合乎慈悲護生的真意，對于所護生的生命，也從佛教“放生”行為所關懷的動物擴展到整個生態(tài)系統(tǒng)，是真正貫徹了慈悲護生的實踐，可謂之大護生，也就是積極護生。佛教組織與環(huán)境保護組織共同組織的放生活動，則在不斷探索科學的放生方法。二、放生是單數(shù)好還是雙數(shù)好1、北京廣化寺在每年的佛誕之類的節(jié)日都會舉行放生***，林業(yè)部門、野生動物保護協(xié)會的相關人士及北京高校學生多次聚集到一起，共同探討和實踐放生的方法。2007年4月，由北京市野生動物保護協(xié)會主辦的“科學放生野生動物”研討會在北京召開，北京廣化寺方丈怡學法師應邀出席。研討會通過深入學習、研究，總結經(jīng)驗，積極探索科學救護和放生的理論和規(guī)律。之后，在研討會的基礎上，編寫成了一本圖文并茂的科普書籍——《科學放生野生動物》，包括了專家們的發(fā)言、國內(nèi)外的有關評論資料、科學放生的規(guī)律、流程和有關法規(guī)等。2、專門指導放生活動的圖書《佛教放生指南》叢書，已由北京佛教文化研究所、北京廣化寺、北京市野生動物保護協(xié)會聯(lián)合編輯出版，內(nèi)容不僅包括了佛教放生儀軌，還詳細介紹了各種動物的生活習性，此外還附有《世界動物福利宣言》、《中華人民共和國野生動物保護法》等法規(guī)條例以及國際動物保護組織介紹等。佛教信眾和有放生習慣的人群可以參考這一叢書。在斯里蘭卡游學多年的唯善法師告訴記者，在南亞一些國家，人與動物是一種比較和諧的關系，很少出現(xiàn)把動物囚禁起來出售的情況，也沒有什么儀式性的放生活動，那里的放生不像我國那么流行，或許這種人與自然和諧相處的景象是一種更高的境界。3、唯善法師認為，我國佛教界的放生活動應得到正確的引導和規(guī)范，引導信眾正信正行；應該多組織講座，講解放生意義和方法，制作放生指南等；應該通過網(wǎng)絡、各類媒體來宣揚正確的放生理念和方法。在具體操作時，除按照佛教的儀軌來進行外，更要注意科學的放生方法，盡量減少對動物的傷害。放生與護生都應本著尊重生命、愛惜生命的原則去進行，升起慈悲心、愛心才是最大的功德，而不是簡單地以數(shù)量來計算。從宏觀上講，放生活動需要政府相關部門、學界、宗教界的多方配合和努力。我們期待著：放生及早回歸其本意。4、每年春季，有一百多種候鳥來我省繁衍后代和度過夏天，其中不乏國家一級保護的禽鳥?，F(xiàn)在已經(jīng)到了盛夏季節(jié)，候鳥的幼鳥正處于生長期，人人要愛護候鳥保護野生飛禽，保證它們在我省各地，順利繁衍后代安全度過夏季。但是也有人對野生禽鳥類缺乏仁愛之心，不懂國家相關法律法規(guī)，竟以捕殺禽鳥為樂或以捕捉禽鳥為業(yè)，這是國家法律法規(guī)絕不允許的。5、今天早晨，中國野生動物保護協(xié)會會員獲悉，我縣西農(nóng)貿(mào)市場有人出售非法捕捉的野鴨，急忙趕到西農(nóng)貿(mào)市場解救。那位非法捕捉出售野鴨者，用網(wǎng)絲袋裝著兩只成年野鴨，聲稱每只出售70元。在交談中得知，在我縣稻田區(qū)經(jīng)常有野鴨進稻田地，吃村民未成熟的青稻子。很多村民不懂野鴨歸國家所有不準亂捕，為防備野鴨損害水稻，就在自家稻田地設網(wǎng)隨意捕捉。6、她家長期住在河套看不到電視，不知有“愛鳥周”和保護候鳥的法律，看見很多村民都在稻田地設網(wǎng)，還有人在河套地持槍捕獵野鴨，以為野雞野鴨可以隨便捕捉。7、動保人員和在場群眾，向賣鴨者耐心講解了愛護候鳥的道理，以及國家的相關法律規(guī)定，賣鴨者認識到了自己的錯誤，主動交出野鴨愿將它們放回自然。動保人員還告訴她，私自持槍捕殺野生飛禽，這不僅是非法捕殺野生動物，如屬于非法持有槍支要數(shù)罪并罰，一定要交司法機關追究刑事責任。希望她能夠提供非法捕獵動物信息，賣鴨者高興地自愿作了動保工作信息員。鑒于賣鴨者不懂法律又是初犯，主動配合解救野生動物沒有造成危害，又積極參與野生動物保護，沒有交司法部門接受處罰。8、隨后，動保人員和在場群眾，解開裝野鴨的網(wǎng)絲袋為野鴨打開別住的翅膀，但野鴨被網(wǎng)捕時膀根受傷已不能起飛。動保人員把兩只野鴨帶到近處的寵物醫(yī)院，為它們敷了云南白藥療傷。今天下午，動保人員見它們可以放飛自然了，便送到呼蘭河龍船大壩放生，送它們回歸自然與眷屬團聚。通過這則案例可以看出，現(xiàn)在為防備野鴨進稻田吃水稻，設網(wǎng)非法捕捉野鴨問題很普遍。9、盡管一戶非法網(wǎng)捕野鴨不一定很多，但是家家都非法網(wǎng)捕野鴨，會造成野鴨和幼鴨被大面積捕殺?，F(xiàn)在正是野鴨幼崽的生長期，要呼吁主管部門對此引起重視，通過廣播電視發(fā)布禁捕野鴨專項通告，加大相關法律法規(guī)宣傳力度，介紹保護水稻的正確方法，深入實地治理非法網(wǎng)捕野鴨亂象。10、也希望我省各愛心團體和放生護生團，都積極行動起來加入野鴨保護行列，采取各種有效措施保護野鴨。爭取經(jīng)過各方努力，逐步實現(xiàn)人人懂法知法守法，勇于同各類違法犯罪行為作斗爭，人人愛護候鳥保護野生飛禽，保證它們在我省安全哺育后代順利度過夏天，帶領后代全家安安全全返回家鄉(xiāng)。