?【汕頭放生法訊】「放生懷孕泥鰍會(huì)懷孕嗎？」「錦鯉放生到河里能活嗎」「堅(jiān)持放生子女高考出奇跡」,汕頭放生法訊慈悲護(hù)生，合理放生中國佛教放生網(wǎng)_放生儀規(guī)放生感應(yīng)放生功德放生心得放生愈病-云端佛學(xué)放生，顧名思義，就是把可能被宰殺、面臨生死痛苦的動(dòng)物解救出來，放歸到適合它們的自然環(huán)境中。放生本是中國大乘佛教傳承和提倡的優(yōu)良傳統(tǒng)，佛教傳入中國之后，特別是在隋代天臺(tái)宗智者大師的倡導(dǎo)下，放生活動(dòng)蔚然成風(fēng)。但是近年來，隨著放生人數(shù)的增多，放生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，放生物種、放生方式逐步多樣化，放生引發(fā)的問題也日益凸顯。如何做好慈悲護(hù)生，合理放生，需要我們認(rèn)真思考并付諸實(shí)踐。松鼠冬天可以放生么一、護(hù)生放生的文化淵源

放生魚類三方面巨大功德

“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，汕頭亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的根據(jù)最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生?！绷硪徊拷鸸饷鹘?jīng)卷四流水長者子品，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載。梵網(wǎng)戒經(jīng)是放生的理論依據(jù)，金光明經(jīng)則是開設(shè)放生池的依據(jù)。冬季放生放什么魚好其實(shí)，在佛教傳入中國之前，中華民族已有放生的習(xí)俗。列子·說符篇記載趙國汕頭城民眾在正月初一貢獻(xiàn)斑鳩給趙簡子，趙簡子每每都會(huì)厚賞民眾后，將斑鳩放生，以顯示諸侯有好生之德，放生作為人性本善、慈悲憐憫的一種表現(xiàn)，為當(dāng)時(shí)士大夫階層所認(rèn)同。佛教傳入我國以后，經(jīng)過一段時(shí)間的傳播與發(fā)展，佛教教義教規(guī)深入到了社會(huì)各個(gè)階層，佛教戒殺護(hù)生的理念也逐步傳播開來。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，都有放生禁屠之舉。結(jié)婚放鴨子放生二、護(hù)生放生所具有的現(xiàn)實(shí)意義瓶子放生小蝌蚪當(dāng)今社會(huì)，放生的意義在于涵養(yǎng)仁恕精神、踐行慈悲之道。如果人人都能夠愛護(hù)生命、保護(hù)生命，就能從根本上消減濫捕濫殺，對于促進(jìn)生態(tài)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極意義。放生的意義主要有以下三個(gè)方面：首先，通過提倡放生，可以培養(yǎng)，增加人們的慈悲心。哲理學(xué)家康德說：“人必須以仁心對待動(dòng)物，因?yàn)閷?dòng)物殘忍的人對人也會(huì)變得殘忍?！蓖ㄟ^放生，可以喚醒世人的惻隱、仁恕之心，使人們在思想道德方面得到升華，有利于引導(dǎo)人心向善，抑制殺戮和恐怖主義，提高公民的文明程度，讓人們懂得仁愛地對待每一個(gè)人，從而使家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系更加和諧。其次，人與自然是相互依存的關(guān)系，生物的多樣性對人類十分重要，放生能夠有效地保護(hù)動(dòng)物，構(gòu)建人與動(dòng)物之間的和諧，特別是放生一些有益于人類的動(dòng)物，能有效地遏制害蟲的滋生和增長，保護(hù)自然界的生態(tài)平衡，讓大自然成為人和動(dòng)物共同的家園，使大自然更加美麗、祥和。第三，放生能讓人們了知生命的重要性，每一個(gè)人都非常珍愛對自己的生命，當(dāng)生命受到威脅時(shí)，只要能保存性命，其他的許多東西都可以被舍棄或者付出。華嚴(yán)經(jīng)中云：“諸根法中，命根為首?！币?yàn)樵谒懈?dāng)中命根最主要，所以只要命保得住，舍棄手臂、腿腳、眼睛、耳朵等肢體或器官也不要緊。三、當(dāng)前佛教放生面臨的問題和原因佛教放生激勵(lì)大家體恤眾生、慈悲利生，戒除殺伐之心，善行菩提之道。放生為了護(hù)生，護(hù)生才是目的。然而近年來，不斷出現(xiàn)的放生亂象，越來越飽受社會(huì)的詬病，甚至造成人們對佛教修學(xué)問題的嚴(yán)重誤解。佛教界放生亂象，在各地都普遍存在。佛教界這種放生形式客觀上已經(jīng)演變成一種“商業(yè)行為”，可以發(fā)現(xiàn)其行為模式是捕捉動(dòng)物、囚禁動(dòng)物、買賣動(dòng)物、“放生”動(dòng)物。這樣造成的可以預(yù)見的結(jié)果有：1.動(dòng)物可能被放生到不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，因?yàn)椴荒苓m應(yīng)導(dǎo)致大量死亡;2.放生外來物種，由于缺少自然天敵，破壞原來的自然生態(tài)，使原生物種面臨危機(jī);3.放生的動(dòng)物經(jīng)過捕捉、運(yùn)送、囚禁等過程，非死即傷;4.放生大量某一物種，無序繁殖，造成其他生物群體被侵害乃至消亡;5.放生有毒有害生物，會(huì)傷及其他群體包括人類的生活與生命安全，激起民憤;6.放生買賣市場直接或間接導(dǎo)致稀有生物被肆意圍捕，造成有關(guān)人員違法亂紀(jì);7.放生如果形成“黑色產(chǎn)業(yè)鏈條”，容易滋生某些人貪欲，污染人心，危害社會(huì);8.放生亂象所造成的不良后果，將有害于佛教慈悲精神的社會(huì)影響，不利于正能量的發(fā)揮。此盲目放生沒有積功德，反倒有罪過。試想，如果我們一邊熱衷于“慈悲放生”，一邊卻造成生態(tài)的破壞，漠視甚至嚴(yán)重危害其他生命群體的生存和生命，就談不上“慈悲為懷”、“功德無量”。這種悖離信仰精神的行為，不僅強(qiáng)化了虛浮、粗陋、淺薄的信仰心態(tài)，扭曲了信仰者的價(jià)值追求，而且產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響。因此，針對佛教界放生亂象的產(chǎn)生原因，歸根結(jié)底在于人們有“一念之私”，將放生當(dāng)成了滿足私欲和粉飾自己的工具。四、護(hù)生放生應(yīng)具有的正確途徑針對現(xiàn)代社會(huì)放生遇到的新情況、新問題，中國佛教協(xié)會(huì)高度重視，早在2014年就向全國佛教界發(fā)出了“慈悲護(hù)生、合理放生”的倡議，并付諸實(shí)踐，取得了良好效果。當(dāng)前我認(rèn)為還應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)工作：一要慈悲為懷，量力而行。提倡多種形式宣傳戒殺護(hù)生、健康素食的理念，勸化世人慈悲護(hù)生。寺院或團(tuán)體引導(dǎo)信眾正信正行;應(yīng)該多組織講座，講解放生意義和方法，制作放生指南等來宣揚(yáng)正確的放生理念和方法，提倡隨緣盡力地放生，不刻意追求數(shù)量和形式。二要精心組織，講究科學(xué)。要了解放生動(dòng)物的習(xí)性和放生的環(huán)境，確保被放生動(dòng)物與放生環(huán)境相協(xié)調(diào)。必要時(shí)可向有關(guān)專家或機(jī)構(gòu)尋求咨詢和幫助，努力避免放生動(dòng)物對人類生命、生活或放生地生態(tài)安全造成威脅。主辦方要精心組織，盡量減少放生動(dòng)物在放生過程中的意外死亡。放生***，應(yīng)按照佛教儀軌如法進(jìn)行，體現(xiàn)拔苦與樂、普度眾生的佛教宗旨。以上是汕頭放生相關(guān)內(nèi)容，想了解更多汕頭放生法訊,放生懷孕泥鰍會(huì)懷孕嗎？,錦鯉放生到河里能活嗎,堅(jiān)持放生子女高考出奇跡內(nèi)容，請關(guān)注本站。