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真假妄語

道光禪師有一次問大珠慧海禪師道：

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“禪師！您平常用功，是用何心修道？”

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大珠：“老僧無心可用，無道可修?！?/p>

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道光：“既然無心可用，無道可修，為什么每天要聚眾勸人參禪修道？”

大珠：“老僧我上無片瓦，下無立錐之地，哪里有什么地方可以聚眾？”

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道光：“事實上你每天聚眾論道，難道這不是說法度眾？”

大珠：“請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道？我連一個人也沒有看到，你怎可說我度眾呢？”

道光：“禪師，您這可打妄語了?！?/p>

大珠：“老僧連舌頭都沒有，如何妄語？”

道光：“難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事實，都是假的嗎？”

大珠：“都是真的！”

道光：“既是真的，你為什么都要否定呢？”

大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”

道光終于言下大悟。

說到道理，有時要從肯定上去認(rèn)識的，但有時也可從否定上去認(rèn)識的。如般若心經(jīng)云：“色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是”，這就是從肯定中認(rèn)識人生和世間的；般若心經(jīng)又云：“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，這就是從否定中認(rèn)識人生和世間的。大珠慧海禪師否定一切名句文身，不是妄語，因為否定一切，才是肯定一切。

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