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烏龜放生為什么要穿銅環(huán)，我們?yōu)槭裁匆派兀?/h1>
放生烏龜 2023-09-24226 admin

烏龜放生為什么要穿銅環(huán)，我們?yōu)槭裁匆派兀? src="https://img.tgmqmfangsheng.com/y244s28/tgmqmfangsheng_com/2024/12/21/8d75887a-a74f-4533-ba43-ebc09cab27e94.png" /></div><p>8、我們每個(gè)人都希求安樂，不愿意接受痛苦，為了保全自己的身體，可以舍棄外在的財(cái)富、名位，而為了保全生命可以舍棄身體的支分，我們是這樣希求生存，不愿意死亡，一切眾生也無不如此。在我們遭受命難的時(shí)候，最盼望得到救護(hù)，一切眾生在被宰殺時(shí)，也同樣希望有人救他。為什么我們不能替他著想，對他布施無畏呢？</p><p>9、我們的大悲世尊在因地發(fā)了無上的菩提心，為了救度眾生舍棄過無數(shù)的頭目腦髓，投身飼虎、割肉喂鷹，直到成佛之間一直精進(jìn)不退，而成佛之后，更是任運(yùn)無勤相續(xù)不斷地救度一切眾生。今天，我們做了佛弟子，學(xué)習(xí)的是以慈悲為自性的圣教，修的是利他的大乘法門，如果在眾生被殺的時(shí)候，都沒有一點(diǎn)哀憫救護(hù)的心，那確實(shí)連佛弟子的資格都沒有。因此，隨學(xué)諸佛，我們應(yīng)當(dāng)盡力放生。</p><p>10、放生看起來是救護(hù)眾生，實(shí)際是救護(hù)自己，利他和自利本來分不開，換句話說，我們救護(hù)了眾生，就能使自己在現(xiàn)在和無窮無盡的未來，斷除孤寡、貧窮、災(zāi)難的因素，而且能成就長壽、健康、富貴、安樂、眷屬圓滿的助緣。所以展望無盡的未來，以當(dāng)下這個(gè)放生，實(shí)際是預(yù)先救濟(jì)了我們自己，使我們未來的生生世世永遠(yuǎn)不遭受短命、疾病、貧賤、孤寡等等的苦難，這確實(shí)是一種能出生無量自他利樂的大總持妙法?？梢哉f，如果人人能行持放生，整個(gè)世界都會沐浴在福德的光明當(dāng)中。因此為了自利我們也應(yīng)當(dāng)放生。</p><p><strong>二、功德無量放生機(jī)諷刺</strong></p><p>1、<strong>有人說：在這個(gè)世界當(dāng)中，充滿了疾病、孤苦、貧窮、戰(zhàn)亂，到處都需要幫助，為什么不去周濟(jì)，卻把注意力投注在關(guān)系不大的動物身上，這樣在輕重緩急上不是很顛倒嗎？</strong></p><p>2、回答：你還不了解戒殺放生的所以然，人類和動物雖然在外相上有差異，但佛性本來相同，動物以惡業(yè)淪落為異類，我們有幸以善業(yè)得到人身，如果不能哀憫、體恤動物，任意損害它，將來的結(jié)果就是自己福報(bào)窮盡而墮落，動物受報(bào)完畢轉(zhuǎn)生為人，難免要從頭還債，反過來成為它的盤中餐。事實(shí)上刀兵劫都是以宿世的殺業(yè)所感，如果人們相續(xù)中沒有殺業(yè)，即使歹徒也會對我們生起善心，不會受到任何損害。何況瘟疫、水火等的災(zāi)難，戒殺放生的人極少遭遇。由此可知，愛護(hù)生命原本是愛護(hù)自己。所以，如果每個(gè)人都能真心投入放生的善行，那這個(gè)世界的疾病、孤苦、貧窮、戰(zhàn)亂都會自動消失。所以放生恰恰是對人類的救濟(jì)。</p><p>3、至于人間的孤寡、貧窮、災(zāi)難，也應(yīng)當(dāng)隨分隨力地周濟(jì)，哪里是戒殺放生的人決定不作這項(xiàng)善行呢？但是衡量輕重緩急，孤寡等雖然值得我們深深地憐憫，但是還沒有到生命即將被剝奪的地步，而快要宰殺的動物如果不去救護(hù)，很快就會在砧板上被宰割、在油鍋中被煎炸，葬身在人們的口腹之中。因此放生是在急難當(dāng)中把有情從最慘烈的屠殺之苦中解救出來，恰恰是真正懂得輕重緩急。</p><p>4、<strong>有人懷疑：動物有無量無邊，你都能放得完嗎？</strong></p><p>5、放生這種善行，實(shí)際上是為了發(fā)起自己普遍愛護(hù)生命的最殊勝善心，透過放生這種善行，對有情的生命真心地關(guān)懷、愛護(hù)，慈悲會由衷地生起來，有了慈悲，就不愿意做損害眾生的行為。因此，人人能行持放生，心中就會遠(yuǎn)離損害眾生的心念，因此這是普放水陸空行的一切生命，這是不放的普放。</p><p>6、沒有佛法的啟迪，一個(gè)賢善的人雖然也會有一視同仁的善心，但是單憑自己的智慧力畢竟難以認(rèn)識到下至一切低等的生命都具有尊貴的佛性，也不認(rèn)識在輪回輾轉(zhuǎn)沉浮的過程當(dāng)中，自己和眾生之間彼此曾經(jīng)無數(shù)次做過親人和怨敵，也渾然不知一切眾生都是過去父母、未來諸佛。正是由于沒有甚深廣大的認(rèn)識，導(dǎo)致平等慈愛一切眾生的意樂和行為無法調(diào)動出來。一直到佛法傳入東方，三世因果以及眾生與佛心性平等的真諦才徹底彰顯無余，從此之后，古圣先賢們都一致以戒殺放生作為挽回殺劫、培植福果、止息戰(zhàn)爭、永葆太平的根本基礎(chǔ)。</p><p>7、到了二十一世紀(jì)的今天，我們?nèi)祟愐獙?shí)現(xiàn)真正的和平與安寧，使戰(zhàn)爭與暴力消弭于無形之中，根本的解決之道還是要推動人們戒殺放生、樹立尊重生命的觀念。作為一名大乘佛子，應(yīng)當(dāng)從自己身上做起，以真誠愛護(hù)眾生的行為，去感化一家、一鄉(xiāng)、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家，乃至整個(gè)世界，喚起人們珍愛生命的善心。</p><p>8、師父在課堂中提到，面對業(yè)力今生能夠改變有限，應(yīng)該放棄而寄托于來生。然則日常生活當(dāng)中，我們念念在行為上的選擇，也能夠引發(fā)后續(xù)不同因緣的發(fā)生，比方說我們會產(chǎn)生對阿賴耶識變現(xiàn)果報(bào)的可以掌控的錯(cuò)覺。弟子請問師父，在道理上應(yīng)該如何去理解？</p><p>9、其實(shí)我們今生的一些修行，比方你今生起了菩提心，斷惡修善，你今生也會有一些美好快樂的因緣出現(xiàn)，這個(gè)是花報(bào)。但是為什么佛法要我們把今生全盤地放下呢？它要你不要把精神體力放在今生。因?yàn)槟憬裆呀?jīng)是個(gè)有漏的了，它的本質(zhì)是有漏，就算上面多一朵花，多一個(gè)水果又怎么樣呢？它的本質(zhì)是輪回的果報(bào)。</p><p>10、就是說，雖然我們今生好好念佛，好好持戒，你今生也會產(chǎn)生命運(yùn)的改變，但是你都不能去執(zhí)著，今生要徹底放下。佛法叫你放下今生的意思就是，你的精神體力要完全放在創(chuàng)造來生。也就是說你今生的人生只有一個(gè)意義，為了創(chuàng)造來生而活，這是佛法的思考。當(dāng)然這是針對一定要往生的人來說了。</p> <p></p> <!-- <div> <br /> <div style="font-size: 19px;line-height: 45px;font-weight: 200;font-family: 參考資料

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