放生能治疑難雜癥不，放生別“放死”，更不能“放開
5、再者，《意見稿》第五條第四款指出“野外放生要避開村莊、自然保護區(qū)、野生動物重要棲息地”，而保護“野生動物棲息地”實際上是2016年7月2日全國人大常委會通過的《中華人民共和國野生動物保護法》中第一次提出的概念。新野生動物保護法要求把自然保護區(qū)之外的野生動物棲息地納入了保護范圍，并制定棲息地名錄；然而迄今為止，正式完整的中國野生動物重要棲息地名錄尚未可查詢。因此，若想保證《意見稿》的可操作性，應在其生效之前完成棲息地名錄的制定、公開和可視化工作。除此之外，我們還可以開發(fā)相關的手機應用程序、建立微信公眾平臺，讓棲息地名錄查詢對于生態(tài)學知識有限的普通人和民間團體來說更加方便，即便無關放生，這也是很好的公民科普。
6、此外，《意見稿》第五條第三款指出“采取相應的安全可靠的防范措施，防止陸生野生動物野外放歸行為對自然生態(tài)造成危害”，將“防范措施”的制定視為放歸者的單方面義務。筆者認為，林業(yè)主管部門有“監(jiān)督和管理”放歸行為的責任，亦有生態(tài)放歸教育的專業(yè)能力，當與民間團體合作展開生態(tài)放歸培訓工作。2016年7月5日，由福建省民族與宗教事務廳、福建省佛教協(xié)會組織的“規(guī)范佛教放生活動培訓班”開班，福建成為了全國民間放生規(guī)范教育的先行者?！兑庖姼濉分腥裟芫唧w確定政府與民間團體合作開展生態(tài)放歸教育的頻次、內容和組織方式，在民間團體內培養(yǎng)科學放歸宣導的“原種教師”，將進一步提高民間團體內部的生態(tài)知識水平，避免因無知釀成的后果。
7、有讀者可能注意到，《意見稿》全篇并沒有一刀切地禁止民間放生行為，這是考慮到放生所對應的主要民間團體、落實我國宗教信仰自由政策的結果。然而，對于放生行為的合理限制與宗教信仰自由的原則并不抵觸，因為任何自由都以不侵犯他人的自由為前提；何況如果回歸發(fā)自善心的本意，亦有比如今的“商業(yè)放生”更適合的替代方案。因此，筆者主張民間團體放生在程序上采取事前申請許可制度，民間團體與林業(yè)管理部門一道進行充分的生態(tài)評估，經(jīng)林業(yè)管理部門許可后民間團體方可放生；國家林業(yè)局也不僅應在修訂《意見稿》的過程中指出哪些地方禁止放生，還應在網(wǎng)上公布建議放生地點地圖與名錄，公開各地點的生態(tài)評估結果與放生具體要求，并與相應執(zhí)法部門協(xié)作，從“放生產業(yè)鏈”的源頭上解決非法捕捉野生動物的問題。
8、佛經(jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大?！逼渲虚L壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師說：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫(yī)師者，施藥不損眾，即成無病者?！?br/>
有些病人，以前世或今生殺業(yè)報應，醫(yī)生也無法治療，若立即放生，便有痊愈者。杭州有一個打鳥為業(yè)的人，背上突然長瘡，大夫無能為力，此時自己知道是今生殺生果報，于是發(fā)誓不再殺生，并作放生，此后診治便有了效力而逐漸痊愈了。在藏地也有很多被醫(yī)生診斷為必定死亡的病人，若家人去放生、念經(jīng)，就有逐漸恢復生命的希望。尤其是醫(yī)生不能診斷的怪病，均是自己前世或今世殺害眾生的業(yè)感現(xiàn)前，此時，惟有放生為好。
佛經(jīng)云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過之眾生，則有殺百人之過失也?！?br/>
在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發(fā)誓愿：從今之后，饒益一切有情，懺悔自己的業(yè)障，舍棄一切世間俗事。當夜，觀世音在夢中示現(xiàn)對他說：“你昔日殺業(yè)重，今得短命報，幸好此時，能發(fā)堅固誓愿，惟有放生可以延壽，且可增福祿?！彼押蟠笥懈形?，于是全家戒殺，常常放生，其病體終于痊愈了。確實放生者現(xiàn)見其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫(yī)院，皆無效益，后來有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此后她發(fā)心放生，便成無病無苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。
若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止并給錢以放生，他平時勸人說：“少年時，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習氣。”他如是于一生中勸人行善斷惡，后來得重病將死時，于自己覺知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年?！币蚨靡詮突睿攀邭q時無病善逝。
同樣近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者說，他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護生，今已五十歲。還有相同的實事，從前有一位屈師，到市鎮(zhèn)去買一條赤色鯉魚放生，后來屈師生病時夢見龍王，邀請他到龍宮，并對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年?！彼弱庺~時四十八歲，后來活到六十歲。所以，在人間壽命不長的人，應當發(fā)心放生，才能增福長壽。
在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感應也是非常發(fā)奇妙，目前有很多出名醫(yī)師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫(yī)生，她在海內外影響極大，她的家里掛滿了省市中央、及國外經(jīng)其治療而痊愈的病人敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫(yī)術的高明，現(xiàn)在她已是成千上萬人的救命恩人。我問過經(jīng)她治愈的那些人，他們都說，經(jīng)醫(yī)療無效時，這位醫(yī)生就勸我們放生、念經(jīng)等，遵照囑咐，廣行放生等善行后，身體就痊愈了。當我聽到此語時，對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。
相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來能活久時的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚蛇等含生，長壽者亦成短命。”自古以來，放生轉短命為長壽者，不勝枚舉。
我們若能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應篇》所說的“吉神佑之，福祿隨之?！比A智仁波切亦云：“恒時行善放生者，護法地神常佑彼。”《護生的故事》云：“如影隨形，古今善惡報應，昭昭分明，感應事跡，歷歷在目，尚有何疑？”
9、
放生為什么能夠治好絕癥---有三個原因：
10、在古代，人們都相信萬物都有靈：山有山神，河有河神，灶有灶神，樹有樹神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最靈”，因此人能夠達到天人合一的境界印度的瑜伽也認為，宇宙萬物都有魂。在人身上，則聚集了宇宙中從低級到高級的各種各樣的魂，人生的目的，是要與人身上最高的魂合一?，F(xiàn)代的人們都認為這些是迷信，直到日本的江本勝博士的水試驗(證明了水有見聞覺知的功能)公布于世，聯(lián)想到民間神奇的“九龍水”(化骨)，以及佛家的“大悲咒水”(治病)等等，人們開始相信“萬物有靈”。量子力學的發(fā)展也一步步證明了宇宙是一種幻相，一切法，唯心所造。從佛陀所觀察到的宇宙真相來看，這個宇宙是我們自己的心變現(xiàn)出來的，因此，當一個頭念生起的時候，這一念是充滿了整個宇宙的。以上的話，都是為了證明：人在放生的時候，其善的心念就改變了整個宇宙。而后這個宇宙就會反作用于人自身，使人身體健康。這是善心造就了好風水，好風水自然又會反作用于人，使人健康。
二、江西周邊放生最佳地點在哪里
1、任何一個生命，都有相應的保護神。為什么呢?!六道眾生是一體的。任何一個眾生，必定都在六道中輪回過無以計數(shù)次。每一個眾生之間，必定都相互做過父母，兄弟姊妹，妻兒師友。因此每一個人道或者畜生道的眾生，必定會有鬼道或者天人的親友守護。你救了物命，一是被救的眾生會感謝你，二是被救眾生的守護神會感謝你。這個時候，治好絕癥應該是守護神在起作用?！爸T佛無他心，唯有慈悲心”。放生即是諸佛歡喜贊嘆的事，因此這個時候治好絕癥，佛的加持力也必定在起作用。
2、老善人說過，只要心不生病，身體就不會生病。在佛教看來，也是這樣的。所謂“萬法唯心”，既然此根身器界都是一心所造，心不生病，身體自然就不會生病了。怎樣的心才是正常的呢?
3、從放生來說，如果只是為了治病而放生，也沒有做儀軌，以及如法回向等等。這其實只能叫做善事，其力量是有限的，也是不穩(wěn)定的。因此做任何善事都要及時回向。
4、如果自己內心不改變，就必然還會犯錯誤。這樣的話，外力遲早要消失(聽說做一件惡事，就會有五個守護神離開)。因此放生如果不如理如法，即使治好了病(這種情況也很多)，但復發(fā)的可能性也很大。
5、即使能夠不做惡(其實是不可能的)，其惡的種子還儲存在其阿賴耶識里，不會斷滅。一旦重新投胎轉世，必然又會現(xiàn)行——幾個小孩能夠自己做主選擇素食食物而不吃葷呢?
6、因此，要真正根治疾病，還要從改變觀念，改變認識入手，然后通過修行，才能斷滅惡的種子而使身心健康。在人所有的觀念中，以下觀念是最重要的：
7、深信因果，深信任何事都是有原因的，深信任何事都不可能無緣無故的發(fā)生。因此不管貧窮也好，生病也罷，或者是其它不如意的逆緣。自己都能夠坦然接受——因為這是在消業(yè)障。這樣，自然一切煩惱都會消失;深信輪回，自然就會生起大悲心——明白眾生皆是父母故;深信輪回，自然就會生起精進心——看見眾生皆在受苦故：深信輪回，自然就會懺悔心——自己以前傷害過眾生故;深信因果輪回，自然就會生起慚愧心——自己幫助慈母眾生的能力太不足掛齒故;
8、從六道輪回就能夠很好的證明萬法唯心的道理。比如一間房子。在人看來，就是可以避風遮雨，可以生活休息的家;在畜牲看來，如果其眼識與人相同，看見的就會與人所見一樣，但感受會不同——對馬牛羊等等畜牲來說是牢房。對眼識業(yè)報與人不同的蛇，蒼蠅等等眾生來說，這房子的形態(tài)就又不一樣了。在鬼道眾生來看，這房子是透明的，他們可以隨意穿過;在地獄眾生來看，這房子無處不在燃燒。一樣的房子，不同的眾生看，形態(tài)就大不一樣，這就是業(yè)報不同，認識就不一樣的原因。也就是萬法唯識，外境并不真實存在的道理。證明萬法唯心的方法還很多，這里就不再說了。深信萬法唯心，自己就能夠生起信心——一定能夠戰(zhàn)勝疾病!深信萬法唯心，就能夠深信因果輪回，以及凈土的真實存在，從而對解脫生起信心。深信萬法唯心，才能夠真正看破，放下。這樣有助于斷滅一切的煩惱.
9、萬物皆是唯識所變，皆是自己的一部分，自然就有靈了。深信萬物有靈，心中就會對萬物都充滿愛。有了以上信念，其人就會變成一種愛的存在。依此信念去生活，就會一步步走向正知正覺的道路。身邊自然會有越來越多的事能夠證明這些信念的正確性。從而感受到，人生是有意義的，并且自己一定能夠有所作為。
10、一個人，如果認識不正確，其行為必然也會不正確。而我們這個世界是什么現(xiàn)狀呢?!《地藏經(jīng)》利益存亡品第七說：“爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥途，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經(jīng)歷。”《佛藏經(jīng)》：“世尊。十不善中邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心不清凈?！笨梢娢覀冞@個世界的眾生，認識都是顛倒的。因此才會有這么多災難出現(xiàn)。要改變現(xiàn)狀，唯有從改變認識——也就是要從認識宇宙生命的本質入手。這樣才能夠真正獲利，也才能夠真正利益其他眾生。如果如理如法的放生，哪怕就是只放一條小魚，也能夠讓人心想事成。這，就是認識的重要性。認識到位了，心的力量才能夠發(fā)揮出來。因此通過放生這件事，我們不能夠只是祈求自己或者家人的健康或者財富怎么樣怎么樣。而要通過放生來重新認識自己，通過放生來思維，認識生命的本質，通過放生來思維因果輪回的道理，通過放生來改變自己的心行。這樣才能夠徹底根治自己的疾病。
