福建周邊放生的地方，福建廈門(mén)梵天寺

一、青島個(gè)人放生的地方

1、廈門(mén)梵天寺位于大輪山南麓。為福建省最早佛教寺廟之與福州鼓山涌泉寺、莆田廣化寺、泉州開(kāi)元寺、漳州南山寺連為福建沿海一線的名寺。在廈門(mén)與南普陀寺同為廈門(mén)著名的佛寺，同安梵天禪寺創(chuàng)建于隋代開(kāi)皇元年（公元581年），比廈門(mén)南普陀寺早300多年，比泉州開(kāi)元寺早100多年，乃八閩最古老的寺廟之其原名興教寺，有庵七十二所。宋熙寧二年（1069年）合為一區(qū)，賜名“梵天禪寺”?！按筝嗚筇臁币云湄S富的自然和人文景觀被列入“廈門(mén)二十名景”。

2、同安梵天寺坐落在廈門(mén)市同安區(qū)大輪山南麓，隋開(kāi)皇元年（公元581年）創(chuàng)建，初名興教寺，是福建最早的佛教寺廟之一。唐代咸亨年間形成規(guī)模，有大小庵堂72所。至宋熙寧二年（公元1069年）合為一處，改名“梵天禪寺”。元代至正十四年（公元1354年）毀于兵火。明洪武十三年（公元1380年）由住山僧無(wú)為重建，形成完整的佛寺，有山門(mén)、金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等主體建筑，由下而上集中在一條中軸線上，規(guī)模恢宏。廈門(mén)的妙釋寺、鼓浪嶼的日光寺均是它的分禪。寺后有紀(jì)念朱熹的明代建筑文公書(shū)院、仰止亭、石瞻亭、千佛閣、魁星閣等建筑群，茂林修竹，環(huán)境幽雅。

3、同安梵天寺整體建筑莊嚴(yán)肅穆，宏偉壯觀。其中金剛殿、大雄寶殿、法堂于民國(guó)七年（1918年）被北方軍閥張樹(shù)成縱火燒毀，僅存山門(mén)、鐘樓和一些題刻。文革期間又在原址上修建同安縣看守所。隨著經(jīng)濟(jì)改革對(duì)外開(kāi)放，及落實(shí)宗教政策，廈門(mén)市政府決定復(fù)建梵天寺，在人民和海外僑胞的重視和支持下，終于在1993年11月底搬遷看守所，翌年元月舉行梵天寺復(fù)建奠基典禮。同年年底，金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等先后施工復(fù)建。1997年9月落成，寺前開(kāi)辟梵天廣場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)等配套設(shè)施。宋朱熹為同安主簿時(shí)，常到梵天寺游玩，留下多處摩崖石刻，明代王京建筑的仰止亭、劉裳建的石瞻亭、林希元倡導(dǎo)的紫陽(yáng)書(shū)院等，都是紀(jì)念名儒朱熹的重要?dú)v史建筑。大輪山因其“群峰自北奔躍如車(chē)輪”而名，方圓約一平方公里，海拔108米，自古就是同安名勝，自清代康熙年間形成“輪山八景”，即輪峰迭翠，潯海歸帆，東溪塔影，綠沼荷香，幽巖月色，梵寺鐘聲，瞻亭石倒，圣跡泉瀏。

4、現(xiàn)修復(fù)山門(mén)、功德堂、念佛堂、鐘樓和千佛閣等古跡。山門(mén)因蛀蝕，1981年仿古重修；門(mén)前立兩尊“石將軍”和兩座石經(jīng)幢。門(mén)楣原有朱熹題寫(xiě)的一塊“大輪山”漆木匾，每字二尺一寸見(jiàn)方，蒼勁有力，已毀。鐘樓在原寺院東側(cè)，四角亭式的雙層磚木建筑，造型古樸大方，內(nèi)原有重650多公斤的銅鑄古鐘，上刻“明洪武二年造”字樣，今無(wú)存。法堂小花園保存著完好的唐代石刻，其中有3塊浮雕，人物皆著短袖上衣和長(zhǎng)裙，分別擺出吹笛、擊拍和捧蓮果的姿勢(shì)，下方兩角浮刻浮云圖像，以襯托仙女從天而降的輕盈柔美，人物造型與裝飾都象敦煌飛天壁畫(huà)。

5、鐘樓旁還有一座婆羅門(mén)佛塔，原是同安城內(nèi)西安橋頭的鎮(zhèn)橋石塔，建于宋元祐年間(1086～1094年)，1957年遷今址，故又名西安橋塔。塔為三層方形，石構(gòu)實(shí)心，高68米。其中須彌底座高78米，四面浮雕走獸，四角浮雕侏儒；二層每面浮雕坐蓮佛像；三層四面浮雕佛教故事圖像，四個(gè)上角浮雕展翅神獸。該塔是研究古代宗教及石雕藝術(shù)的珍貴資料。1961年，列為第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。厚學(xué)法師圓寂后，其占地120平方米的舍利塔園是目前廈門(mén)地區(qū)最具壯觀的僧人墓園?！按筝嗚筇臁币云湄S富的自然和人文景觀被列入“廈門(mén)二十名景”。

6、廈門(mén)同安梵天寺院里還有一座建于宋代（元佑年間即1086-1094年）的婆羅門(mén)佛塔，三層方形，石構(gòu)實(shí)心，高6米，須彌座底為78米，四角浮雕侏儒，四面浮雕走獸；二層每面浮雕坐蓮佛像4尊；三層四個(gè)上角展翅神獸。四面浮雕佛教故事圖像。剎座覆蓮盆，剎桿五層相輪，剎尖葫蘆。婆羅門(mén)佛塔是研究古代宗教史及石雕藝術(shù)的實(shí)物資料，被列為第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。梵天寺歷代高僧輩出，香火不斷。唐代黃蘗、慧日，五代道丕、觀至，明代無(wú)為、法相，清代實(shí)韜、無(wú)疑，現(xiàn)代會(huì)泉、會(huì)機(jī)、性愿等名僧都曾住錫該寺，奉佛行善；弘宏船、印順大師也曾掛單梵天寺，現(xiàn)任住持厚學(xué)法師為臺(tái)灣佛教印順大師徒弟，五十年來(lái)以復(fù)建梵天寺為已任，廣結(jié)善緣、出洋募資，鳩集成裘，遂使千年古剎重放異彩。此外，梵天寺里，還有中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)：“梵行莊嚴(yán)廣直德本，天人歸仰常轉(zhuǎn)法輪”。大輪山梵天寺是一處名山古剎，既是專家學(xué)者考察"國(guó)際朱子學(xué)"的學(xué)術(shù)園地，又是海內(nèi)外善信朝圣禮佛的宗教圣地。它正以嶄新的姿容笑迎來(lái)自四面八方的香客和游人。

7、作為廈門(mén)同安梵天寺創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)的重要配套項(xiàng)目，總用地面積14005平方米，建設(shè)用地面積7085平方米，總建設(shè)面積11160平方米，其三面觀景，公園、河溪環(huán)繞而置，風(fēng)景秀麗、空氣清新、貫通城區(qū)、交通便利。據(jù)相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人介紹，梵天美食城結(jié)合項(xiàng)目的地理特征及梵天寺創(chuàng)建國(guó)家4A旅游景區(qū)的目標(biāo)要求，力爭(zhēng)打造成以省、市、區(qū)特色名小吃為主、旅游購(gòu)物為輔、兼具梵天景區(qū)游客服務(wù)中心功能的旅游特色商圈，填補(bǔ)同安旅游餐飲接待的空白，集中帶動(dòng)更大的人潮。而東溪公園的大型停車(chē)場(chǎng)則解決了游客停車(chē)的后顧之憂。

8、梵天寺經(jīng)幢位于杭州城南鳳凰山南麓，梵天寺路西端原梵天寺前。是吳越建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)結(jié)合的瑰寶。梵天寺為五代吳越國(guó)名剎。據(jù)《吳越備史》載，梁貞明二年(916年)，錢(qián)镠迎（貿(mào)阝）縣(今鄞縣)阿育王寺釋迦舍利塔到杭州，建城南塔珍藏。后城南塔毀于火。乾德三年(965年)，吳越國(guó)王錢(qián)弘俶重建，后改名梵天寺。五代后梁貞明二年吳越國(guó)國(guó)王錢(qián)繳迎明州(今寧波)阿育王寺釋迦舍利，于梵天寺前建塔，名南塔，后毀于火。宋乾德三年，錢(qián)弘在原址建石刻經(jīng)幢兩座，相距10米余，高67米，現(xiàn)保存較完好，為浙江省現(xiàn)存經(jīng)幢之最高者。

9、錢(qián)氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)，錢(qián)帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動(dòng)如初。無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣?！苯硯熑缙溲裕於?。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。

10、錢(qián)氏王朝統(tǒng)治兩浙時(shí)，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢(qián)帥登上木塔，嫌它晃動(dòng)。工匠師傅說(shuō)：“木塔上沒(méi)有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣?！庇谑蔷徒腥税淹咂伵旁谒?，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)。沒(méi)有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見(jiàn)喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽(tīng)木塔晃動(dòng)的原因。喻皓笑著說(shuō)：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會(huì)晃動(dòng)了。”工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩(wěn)定了。因?yàn)獒斃瘟四景?，上下更加緊密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。人們都佩服喻皓的高明。

二、合肥放生地點(diǎn)公布

1、仁慈法師，廈門(mén)市佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。1978年－88年高中畢業(yè)，1988年7月出家于西安臥龍寺禮能元法師披剃。1988年－92年就讀于閩南佛學(xué)院并本科畢業(yè)。1992年－96年閩南佛學(xué)院任教后任教務(wù)主任一職。1996年－00年應(yīng)邀至新加坡金塔寺、龍山寺協(xié)助法務(wù)。2000年3月回國(guó)常住養(yǎng)真宮至今。2006年11月當(dāng)選為廈門(mén)佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。

2、福建佛學(xué)院·學(xué)僧園地：人生情愫(文彬)

3、人生，好唯美的兩個(gè)字，讓人忍不住深入探究，品味。簡(jiǎn)單的字眼，無(wú)聲般構(gòu)盡了時(shí)間的所有辛酸苦辣，如果說(shuō)把人生譜成曲，哼成歌，定是具有高低起伏，旋律抑揚(yáng)頓挫的巨作。

4、筆下的人生，每每缺少一種感動(dòng)，一種情愫，一種在世外的真實(shí)。因?yàn)闆](méi)有人會(huì)在未嘗到人生的辛酸時(shí)，而能體會(huì)到人生的真諦?；蛟S人生需要在年邁蹣跚，夕陽(yáng)落時(shí)，月勾初起，望著一葉飄落，不知其是樹(shù)枝、樹(shù)梢、殘落般撒散大地時(shí)，在這恍然間，讀懂了之前腳印留下的正是人生的足跡，短暫且殘缺不美。

5、發(fā)現(xiàn)人生只有在爐香、梵音寂籟的情況下，以凈心調(diào)配靜心，方可一睹人生的真實(shí)面貌。為自己點(diǎn)上一支香，望著它，我沉思了許久，屢屢燃起的香，幻如輕紗，隨著風(fēng)的推動(dòng)，飄著、舞著。撫摸著它的魂魄，綻放著深處的柔情。此時(shí)，當(dāng)彼以香供養(yǎng)諸佛時(shí)，它是自由的，解脫了。于此同時(shí)它是否也認(rèn)識(shí)到了人生的真正價(jià)值？此生而倍感無(wú)悔呢？這樣的答案我該從何尋起？

6、跟著時(shí)間的節(jié)拍，卻唱不出人生的味道來(lái)?；蚴悄晟佥p狂，未經(jīng)塵世風(fēng)雨的蕩氣回腸，或是此時(shí)高談人生，而彼時(shí)人生卻又是別樣的風(fēng)情。人生吶！是我太過(guò)于愚蠢，還是你太過(guò)于復(fù)雜，為何我用盡余力，也勾畫(huà)不出你的輪廓。你無(wú)聲無(wú)息融入了我的心底，我從未留意，而你卻已從指尖流失大半。類似這樣的人生，我又是歷經(jīng)幾回呢？望著暇滿人生，不知自己在黑暗中沉睡了多久，踏過(guò)幾次春秋，不知生與死的輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)了多少次。佛啊！面對(duì)著您，我默默無(wú)言，慈父般面孔，牽動(dòng)著我的視線。千百個(gè)歲月，但只執(zhí)這一瞬間，執(zhí)與您相對(duì)的這一瞬間。我忘記了，是真的忘記了這是第幾次輪回，第幾次住于娑婆。面對(duì)著您，我默默落淚，蓮花般手指，畫(huà)出一條條覺(jué)路。我看淡了，穿過(guò)三千不再迷戀，是真的看淡了覺(jué)路；我看淡了，穿過(guò)三千不再迷戀，是真的看淡了一切終究逃不出陰晴圓缺。面對(duì)著您，我會(huì)心一笑，佛啊！這樣的一種理解，算不算是對(duì)人生的另一種詮釋。此般想法，算不算是對(duì)自己人生負(fù)責(zé)了，但又或許人生并非如此簡(jiǎn)單，對(duì)吧！

7、香已經(jīng)燃盡，而我卻對(duì)人生憫起另一種情愫。人生宛如一杯純正沒(méi)有加糖的咖啡，喝起來(lái)苦澀，回味起卻又久久不能褪去的余香。同樣，不能說(shuō)人生坎坷心底殘，人生本來(lái)就是酸甜苦辣苦笑連。

8、香，已盡的香，你是否也有著和我一樣的思緒呢？

9、佛教自漢代傳入中國(guó),經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展,到了隋唐,以其嶄新的風(fēng)貌繁榮昌盛起來(lái),形成了天臺(tái)、華嚴(yán)、禪、凈、密、律等中國(guó)式的佛教宗派。這些宗派大多在福建流行過(guò),唐道宣律師所創(chuàng)的南山律宗就是其中之一?，F(xiàn)將律宗在福建的弘揚(yáng),分三個(gè)時(shí)期略作介紹。

10、律宗從中原向南傳播而進(jìn)入福建后,在沿海一帶得到迅速流行和發(fā)展,并逐步向閩北、閩西內(nèi)地滲透,一直延續(xù)至宋,尤以唐代最為鼎盛。