網(wǎng)上放生池，蓮池大師放生“三無定”法則

8、天臺宗的后人，一貫繼承智者的慈悲護生思想，有慈云遵式大師在宋天禧三年，奏請以杭州西湖為放生池，自制“放生慈濟法門”;又在每年的四月八日佛誕日舉行放生會，為天子祝圣。另外，天圣三年，又有四明知禮大師奏請永久成立南湖放生池及佛圣誕日放生會，并撰《放生文》以定其儀規(guī)。知禮與遵式師兄弟二人，在明州和杭州兩相呼應?！斗鹱娼y(tǒng)紀》中對此記載如下：“法師智環(huán)，學于法智，楊文公勸法智止其焚軀，作書與慈云，令師往勸住世。法智(四明智禮)建放生會，請樞密劉筠撰碑記述。師迭書催之，遂得成文?！庇郑瑒Ⅲ蕖峨费討c院放生池碑銘并序》中記載：“每歲以佛生之旦，眾大和會，浮泛彩鹢，演暢竺墳，寤流水之勝緣。識銜珠之善報，莫不競持詭類，咸造碕潯，縱之于波，快哉共嘆?！苯?jīng)過兩位大師的共同倡導，不僅放生會再次盛行，并且為此制定系統(tǒng)的放生儀規(guī)，至今還為佛弟們所沿用。

9、南宋以后，由于種種原因，江河放生池以及建筑放生池的風氣漸漸衰落，元明(萬歷以前)時期已基本不見記載，直到明代云棲祩宏大力倡導放生，因“擷取江河”的放生形式普及性不強，從而選擇重新復興“鑿制放生池”的模式，將南宋以后漸衰微的放生池重新振興起來，并一直流傳影響至今。

10、文/然妙圖/寂戒編輯/果寬